Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Как иногда своевременно и с милостью Господь Бог наш Иисус Христос помогает и дает добрые знаки ищущим Мудрости Божьей!Буквально несколько дней назад я писал о “Возрасте Христианства” на примере России. Статейка на самом деле была аналитическая, где обывателям форума предлагалась оценка состояния русского православия до революции и сегодня. Я предположил, что этапы развития духовности целого народа сопоставимы с этапами становления и развития отдельного человека, и провел параллель. После чего вышло, что наше православие в целом переживает мучительный переход от юношества к зрелости.Набросаю кратко схему для человека:детство - молодость - зрелость - мудрость.Они разделяются потому, что между этими этапами находятся серьёзные барьеры (в скобках):детство - (страх действовать самостоятельно) - юность - (своеволие, непримиримость, максимализм) - зрелость - (контроль, “всезнание”, поучительство) - мудрость.Подробнее, почему именно так, я илагал в вышеозначенной статьеВ духовном разрезе это уже так:безверие - (страх перед Богом) - неофитство - (довление буквы, насилие) - духовная зрелость - (превозношение, прелесть) - святость.Но мой опыт подсказывает, что это универсальная схема, которая имеет действие в нашем дольнем мире в совершенно разного масштаба жизненных циклах. И в целом схему можно упростить так:постановка цели - (страх, сомнения) - энергичная попытка достижения одним найденным способом - (захваченность идеей, слепота) - всесторонне изучение и владение ситуацией - (захваченность своей властью) - достижение цели или просто познание Истины, ЗаконаСтоит заметить, что второй барьер преодолевается бесстрастием, а последний - смирением и то, что ты искал, если это не личная иллюзия, само найдет тебя и ты по Милости Божьей станешь сопричастным этой Истины.И теперь самое главное(!) Буквально вчера в книге Никодима Святогорца “Невидимая брань” при внимательном прочтении и старательном вникновении (в меру моего убогого ума) в суть повествуемого я обнаружил этот самый принцип, но в процессе деяния Богоугодных дел и противлении бесов при этом. “Св. Иоанн Лествичник так говорит о сем: ”Во всех деяниях наших, которыми стараемся мы угодить Богу, бесы выкапывают нам три ямы: во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу; во-вторых, когда они в сем первом покушении бывают побеждены, то стараются, чтобы сделанное не было по Богу; а если тати оные и в сем умышлении не получают успеха, тогда уже, бесшумно подступивши к душе нашей, ублажают нас, как живущих во всем богоугодно.Первому искушению сопротивляется горячее рвение и память о смерти, второму - повиновение и уничижение, а третьему - всегдашнее укорение самого себя.Сие труд есть пред нами, дондеже внидет во святилище наше огнь оный Божий (Пс. 72, 16). Тогда уже не будет в нас насилия злых навыков, ибо Бог наш есть огнь, поядаяй (Евр. 12, 29) всякое разжжение и движение похоти, всякий злой навык, ожесточение и омрачение внутреннее и внешнее, видимое и помышляемое“ (Сл. 26, 8).”Смотрите, “бесы выкапывают нам три ямы”. Не похожи ли они на те 3 препятствия, о которых я говорил выше?1-я “яма”: бесы препятствуют нашему доброму делу. Т.е. вводят нас в сомнения и оставляют на этапе думания, а не делания. Это и есть 1-е препятствие - страх и сомнение.Чем преодолевается: горячим рвением и память о смерти. Понятно, что без рвения никогда не сдвинуться с места, а мысль о смерти говорит, что время отведенное нам не бесконечно, и сводит на нет по сравнению с собой любой частный страх.2-я “яма”: бесы стараются, чтобы сделанное не было по Богу. Т.е. если не по Богу, то исключительно по личному. Это 2-е препятствие - ослепленность исключительно своей непогрешимостью и правотой.Чем преодолевается: повиновением и уничижением. Повиновение приучает видеть, что кроме тебя и твоего единственно “правого” дела, есть и другие люди, и другие дела. А уничижение ослабляет не в меру разыгравшийся пыл, вырвавшийся по инерции после преодоления 1-й ямы.3-я “яма”: бесы бесшумно ублажают нас, что мы во всем живем Богоугодно. Т.е. когда мы набираемся достаточного опыта, бес отступает в сторону, а мы, думая, что в конец одолели все злое в себе, начинаем думать, что уже владеем собой и ситуацией и готовы поучать остальных. Но тут к нам незаметно подбирается мысль о СВОЕЙ исключительной роли в судьбах людей, превозносимся и впадаем в прелесть, так как все еще не можем оторвать любвеобильного взора от собственной персоны. Это 3-е препятствие - ослепленность своей властью “полного” владения ситуацией.Чем преодолевается: всегдашнее укорение самого себя. Т.е. постоянная самокритичность и сведение на нет помыслов о “СВОЕЙ избранности и величайшей роли”.И только тогда: “внидет во святилище наше огнь оный Божий”. Именно после преодоления 3-ей ямы Святой Дух может приблизиться к нам и войти в нас, когда мы ему уже не будем чинить препятствий своеволием, насилием и корыстием.Господи Боже Иисусе Христе помилуй нас грешных да Освяти наше помрачение!