Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Прежде всего это для православных монархистов:Если вы монархист, то как вы считаете, могли бы вы продвигать монархию не как управление всем и вся вместо Бога, а как конституционную ответственность за нравственность: во-первых, церковных кадров (священников-иерархов, с правом разбирательства и отвода); во-вторых, - светских кадров (без права назначения, но с правом проведения судебного разбирательства); в-третьих, нравов вообще - с правом разбирательства по любому из вопросов?: ===Ввести именно должность-службу монарха, как хранителя христианского учения и христианской нравственности в среде всех православных и как предъявителя христианских нравственных норм всему остальному религиозному и светскому обществу, с обязанностью/ответственностью за:• личное знание христианских первоисточников, христианского православного учения и нравственных норм христианского поведения;• наблюдение за нравственностью в Российской Православной Церкви и во всех православных организациях с правом последнего слова в жалобах и разбирательствах православных между собой и с правом постановки вопроса о разбирательстве с возможным смещением с должности иерархов в случае их неправедного поведения или же искажения христианского учения.• Право инициировании общественного разбирательства/суда в случае нарушения христианских нравственных норм общежития представителями других религий, светскими гражданами и гостями.В том случае, если действующий монарх временно не может подтвердить личное знание христианского учения и личное соблюдение христианских нравственных норм, он поручается опеке, выбранных православной церковью авторитетных наставников, - совету христианской нравственности при монархе.При этом кадровые вопросы в профессиональных делах светских сфер жизни государства решаются самими профессионалами, на основе конкурсов, аттестаций и т.п., но и с учётом возможного сообщения монарха о нравственном облике профессионалов.======Дело в том, что в моём варианте Монарх не является светской законодательной и исполнительной властью, во-многом, он является светской нравственной властью, хотя и ограниченной светскими законами, относительно граждан вобщем. Но вот для православных граждан, организаций и для собственно РПЦ он является той самой абсолютной властью в смысле суда и кадровых назначений.Поэтому в моём варианте, Монарх ничего не гласит от имени светского (а точнее - гражданского) Государства, кроме неких нравственных принципов, безусловно обязательных только для православных, а для всех остальных граждан каких-то нравственных правил общежития, рассматриваемых государством применительно ко всем остальным гражданам (что именно - это должно быть предметом обсуждения Монарха и светской власти, с правом решения гражданской (светской) гос. властью, но при этом значительной частью граждан (избирателей) являются подчинённые монарха - по церкви).Да и понятие “Монархия в целом” я не определил - это скорее РПЦ, православные+православный Монарх - и + законное монаршье нравственное влияние на гражданское (светское) государство.От “Монархии в целом” в смысле внешней и внутренней практической политики - всё же гласят гос. власти - государство. Государство при нравственном законе Монарха, если хотите. PS Идея абсолютой монархии, более чем сомнительна: как с точки зрения разделения знаний и труда, так и с точки зрения христианского (евангелийского) духовного равенства.Кроме того, собственно несмотря на декларируемую соборность, РПЦ фактически имеет бюрократическую структуру, подобную государственной и имеет те же самые проблемы, в том числе и практическую невозможность для низо “очищения храмов от торговцев”, то есть православные даже в их собственной церкви не могут установить (по Благовестиям) христианскую практическую нравственность и мировоззрение, но уже претендуют на имперское право управления вообще всеми религиями и народами в предполагаемой ими Российской Православной Империи ... В этой связи, КАТОЛИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ПАПСТВА выглядит более нравственным, так как Католический Папа Римский, управляет только лишь самими католиками, выбирается епископами и не претендует на создание обширной государственной Империи и на управление народами и иноверцами ....Таким образом, нам действительно необходим Православный Монарх, но прежде всего как возможный способ решения кадровых проблем с неБлаговестным (неЕвангелийским, нехристианским) духом в самой РПЦ, в среде её церковных чиновников (иерархов).