Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Апостол Павел писал Тимофею “дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия” (2 Тим. 1:7). Тот же апостол Павел написал великие слова о любви в 1-м Послании к Коринфлянам о том, ЧТО любовь есть. Но КАК божественная любовь приобретается и тем более проповедуется, слов апостолом практически сказано не было, кроме тех, которые он написал к Тимофею. Поэтому многие читая о божественной любви в переводе на свою язык, так или иначе отождествляют любовь с эротизмом, что в корне неверно. Апостол писал об агапе, которая есть “деятельная, одаряющая любовь, ориентированная на благо ближнего” в отличие от “„эроса“ представляющего страстную любовь, ориентированную на удовлетворение”.Ни как же человек достигает агепе-любви? Ведь даже многие философы, которых почитают православными и которые преподавали в православных институтах, как например Вышеславцев, все равно тольковали о любви в терминах эроса (Вышеславцев, “Этика преображенного эроса”) и оставались чужды божественной любви - агапе. Многие и сейчас тщатся проповедовать, что Бог есть только любовь, но возникает ощущение, что поповедь их стремиться к достижению собственного удовлетворения, чуть ли не самоудовлетворения и чужда способности дарить мир и смирение, поскольку самих себя эти страстные люди являют далекими от смирения и смиренномудрия.И вот опыт и изучение святых отцов свидетельствует, что к божественной любви мы можем приближаться через целомудрие, которым становимся достойны вселения в нас благодати Святого Духа. А без целомудрия - целостностной мудрости. т.е. деятельности совершаемой по здравому рассуждению и созерцанию божественных истин - мы остаемся чуждыми любви. А самые слова о любви, которые произносятся людьми без целомудрия, превращаются в проповедь находящую удовлетворение в самой себе, но не в плодах в Господе. Такая божественная любовь - агапе нуждается в защите от проповедников эротизма “тольколюбви”, которые и не слышали, что есть целомудрие телесное и есть целомудрие духовное, которое со смирением принимает учение Христа, в полноте содежащееся в Церкви и которые думают, что они без целомудрия могут приобрести больше чистых откровений Святого Духа, чем они явлены в Единой Святой, Соборной и Апостолькой Церкви.