Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Слово о Пасхе. Св. Мелитон Сардийский (II век) 1. Писание об исходе евреев прочитано,и слова таинства разъяснены:как овца закалается,и как народ спасается. 2. Итак, разумейте, возлюбленные: это -новое и ветхое,вечное и временное,тленное и нетленное,смертное и бессмертное таинство Пасхи. 3. Ветхое по закону,новое же по Слову,временное через образ,вечное через благодать,тленное через заклание овцы,нетленное через Господню жизнь,смертное через погребение в земле,бессмертное через воскресение из мертвых. 4. Ветхий закон,новое же Слово,временный образ,вечная благодать,тленная овца,нетленный Господь,закланный как агнец,воскресший как Бог.Ибо хотя и, “как овца, веден был на заклание” (Ис. 53, 7),но не был овцой,и хотя был как агнец безгласный,но не был агнцем:то было образом,а это было истиной. 5. Ибо вместо агнца был Бог,и вместо овцы человек,в человеке же Христос,Который вместил в Себе все. 6. И вот, заклание овцыи пасхальное празднествои писание закона -заключены во Христе,через Которого было все в древнем законе,но еще более - в новом слове. 7. И закон стал Словом,и ветхий - новым,снизойдя из Сиона и Иерусалима,и заповедь - благодатью,и образ - истиной,и агнец - Сыном,и овца - человеком,и человек - Богом. 8. Ибо как Сын Он рожден,как агнец ведом,и как овца заклан,и как человек погребен,воскрес из мертвых как Бог,будучи по природе Бог и Человек, 9. Который есть Все,Закон - как судящий,Слово - как учащий,Благодать - как спасающий,Отец - как рождающий,Сын - как рождающийся,Овца - как страдающий,Человек - как погребаемый,Бог - как воскресающий. 10. Сей есть Иисус Христос,Которому слава во веки веков, аминь. 11. Это - таинство Пасхи,как написано в законе,о чем немного раньше прочитано.Я объясню слова Писания о том,как Бог повелевает Моисею в Египте, когда хочетфараона подвергнуть казни,Израиль же избавить от казни рукою Моисея. 12. Ибо “Вот, - говорит, - возьмешь агнца чистого и непорочного,и вечером вместе с сынами Израилевыми заколешь его,а ночью съешьте его с поспешностью,и костей его не сокрушайте. 13. Так, - говорит, - сделаешь.За одну ночь съешьте его по семействам и домам,препоясавши чресла ваши,и жезлы в руках ваших.Ибо это Пасха Господня,вечное напоминание сынам Израилевым. 14. Взяв же кровь овцы,помажьте двери домов ваших,нанеся на косяки дверейзнак крови для устрашения ангела.Ибо, вот, Я поражу Египет,и в одну ночь он станет бездетным -от скота до человека” (Исх. 12, 3-12). 15. Тогда Моисей, заколов овцуи ночью совершив таинство вместес сынами Израилевыми,запечатлел двери домовдля защиты людейи в устрашение ангелу. 16. Когда же овца закалается,и пасха съедается,и таинство совершается,и народ радуется,и Израиль запечатлевается,тогда приходит ангел поразить Египет.Не посвященного в таинство,не причастного Пасхе,не запечатленного кровью,не защищенного Духом,врага,неверного, 17. за одну ночь, поразив, сделал бездетным.Ибо ангел, обойдя Израиль и увидев отмеченное кровью овцы,пошел в Египет и жестокосердного Фараона укротил через плач,облачив его не в одежду скорби и в разорванную мантию,но в весь разорванный Египет, плачущий о первородных своих. 18. Ибо весь Египет, рожденныйв болезнях и ранах,в слезах и рыданиях,весь он пришел к Фараону опечаленный,не только по внешнему виду,но и в душе,разорванный не только по внешней одежде,но и по сосцам наслаждения. 19. И можно было видеть новое зрелище:одних - ударяющими себя,других - рыдающими,и посреди - Фараона плачущим,сидящим на вретище и пепле,облаченным в непроглядную тьму, словно в траурную одежду,препоясанным всем Египтом, словно хитоном плача. 20. Ибо Египет лежал перед Фараоном, как одежда рыдания.Таков был хитон на теле тирана,в такую одежду облачил ангел правды жестокого Фараона:в горький плач,непроглядную тьмуи бездетность.И был ангел над первородными Египта, и смерть первородныхбыла быстра и ненасытна. 21. И можно было видеть новый памятник мертвым,павшим в один миг.И стало пищей смертибегство лежащих. 22. О новом же несчастье если услышите, удивитесь.Ибо тогда облекла египтянночь длинная и тьма непроглядная,смерть всепожирающаяи ангел истребляющий,и ад, поглощающийпервородных их. 23. Но вам предстоит услышать о еще более новом и страшном.В непроглядной тьме скрылась ненасытная смерть,и тьма поглотила несчастных египтян,смерть же, отыскав, пожрала первородных египетских,по повелению ангела. 24. Итак, кто коснулся тьмы,те и были уведены на смерть.Если кто-то из первородных рукою обнял темное тело,испуганный в душе, он жалобно и испуганно закричал:“Кого держит рука моя?Кого боится душа моя?Кто мне тьмою облек все тело?Если отец, помоги,если мать, сжалься,если брат, говори,если друг, пощади,если враг, удались,потому что я - первородный”. 25. Но еще прежде, чем замолчал первородный, великая тишинаохватила его, говоря: “Первородный, ты - мой!Ты предназначен мне - тишине смерти”. 26. Другой же некто первородный,поняв, что первородных хватают,отрекся от себя, чтобы не умереть так ужасно:“Я не первородный, я родился третьим ребенком”.Но, не сумев обмануть, присоединился к первородными молча упал ниц.В один миг первородный плод египтян погиб.Первозачатый,перворожденный,желанный,как закланный, упал навзничь -и не только у людей, но и у бессловесных животных. 27. На равнинах земли был слышен рев тварей,оплакивающих грудных детей;ибо теленок и жеребеноки прочая тварь рождаемая и питаемая молокомгорько и жалостно оплакивала первородных детей. 28. Рыдание же и плач был о гибели людей,о мертвых первородных,ибо весь Египет наполнился смрадом отнепогребенных тел. 29. И можно было видеть страшное зрелище:матери египтян с распущенными волосами,отцы в растерянности умастрашно кричали на египетском языке:“В один миг мы так ужасно сделались бездетными,лишившись первородного плода”.Они били себя в грудь, хлопая руками в танце над мертвыми. 30. Таково было несчастье, постигшее Египет,которое внезапно лишило его детей.Израиль же был защищен закланием овцыи просветился от пролитой крови,и смерть овцы сделалась стеной для народа. 31. О таинство новое и неизреченное!Заклание овцы сделалась спасением Израиля,и смерть овцы стала жизнью народа,и кровь отпугнула ангела. 32. Скажи мне, о ангел, чего испугался ты?Овечьего закланияили Господней жизни,смерти овцыили образа Господа,крови овцыили Духа Господня? 33. Ясно, что ты испугался, видятаинство Господне,происшедшее в овце,жизнь Господнюв заклании овцы,образ Господав смерти овцы.Поэтому не поразил ты Израиль,а только Египет сделал бездетным. 34. Что это за новое таинство:Египет поражен в погибель,а Израиль сохранен во спасение?Услышьте о силе таинства! 35. Возлюбленные!То, о чем говорилось и что происходило, ничего не значит,если (не воспринимать это) как притчу и предзнаменование.Все, что бы ни происходило и ни говорилось, есть притча:повествуемое - притча,а происходящее - прообраз,чтобы, как происходящее было показано через прообраз,так и повествуемое стало ясно через притчу. 36. Если это не предустроение, то само дело не имеет смысла.Разве не видится будущее через символический образ?Поэтому совершается изображение будущего -как бы из воска, или из глины, или из дерева,чтобы будущее стало видимовыше в величиии сильнее в мощи,прекрасное по формеи богатое по устроениючерез малое и тленное изображение. 37. Ибо когда произойдет то, образом чего (является происходящее),тогда то, что содержит образ будущего -разрушается как ставшее ненужным,и образ истины уступает местотому, что действительно существует.Тогда становится бесчестное почитаемым,ибо становится явным то, что по-настоящему ценно. 38. Всему свое время:образу - свое время,а реальности - свое время.Ты творишь образ истины.Желаешь этого, потому что в нем видишь икону будущего.Ты приносишь реальность вместо образа.Желаешь этого, потому что в нем встает (перед тобой) будущее. Ты выполняешь дело и желаешьтолько этого,любишь только это,видя только в нем и образ, и реальность, и истину. 39. Таким образом, как (все происходит) в тленных примерах,так и в нетленных:как в земных,так и в небесных.И как спасение Господне и истинапредызображены в народе (израильском),так евангельские догматы предпроповеданы законом. 40. Итак, народ был образом предопределенного,а закон - записью притчи,Евангелие же есть изъяснение и исполнение закона,а Церковь - вместилище истины. 41. Итак, образ имел ценность до истины,а притча была восхитительна до изъяснения.То есть,народ имел ценность до того, как появилась Церковь,и закон был восхитителен до того, как воссияло Евангелие. 42. Когда же появилась Церковьи Евангелие произошло,прообраз исчерпал себя,передав силу истине,и закон исполнился,передав силу Евангелию.Каким образом истощился прообраз,передав образ тому, что по природе есть истина,и притча иссякла,поскольку воссияло изъяснение, 43. таким же образом и закон исполнился,когда воссияло Евангелие,и народ истощился,когда была основана Церковь,и образ разрушился,когда Господь был явлен,и сегодня стало ненужным то,что когда-то имело ценность,ибо явлено то, что действительно ценно. 44. Когда-то заклание овцы было драгоценно,ныне же оно обесценилось из-за Господней жизни;драгоценна была смерть овцы,ныне же обесценилась из-за Господнего спасения;драгоценна была кровь овцы,ныне же обесценилась из-за Господнего Духа;драгоценен был безгласный агнец,ныне же обесценился из-за непорочного Сына,драгоценен был нижний (земной) храм,ныне же обесценился из-за Христа, Который свыше; 45. драгоценен был дольний Иерусалим,ныне же обесценился из-за горнего Иерусалима;драгоценно было узкое наследие,ныне же обесценилось из-за широкой благодати.Ибо не на одном месте и не на маленьком клочке землипоселяется слава Бога,но во все концы вселеннойизливается благодать Его,и там Вседержитель Бог установил Свой шатерчерез Иисуса Христа,Которому слава во веки веков. Аминь. 46. Итак, вы услышали разъяснение прообраза и его исполнения;послушайте и устроение таинства.Что такое Пасха?Ибо она называется этим именем от случившегося:от pathein (“претерпевать”)произошло paschein (“страдать”, или “праздновать Пасху”).Итак, научитесь, кто страдает,и кто сострадает страждущему, 47. и для чего Господь сошел на землю:чтобы, облекшись в страждущего, восхитить его превыше небес.Бог, в начале сотворивший посредством Слова небо и землю и все, что на них,создал на земле человека и таким образом дал ему дыхание.Поселил же его Бог в раю на востоке,в Эдеме, чтобы он там наслаждался.Затем Бог дал ему заповедь, как закон:“От всякого древа, которое в раю, вкушайте, от древа жепознания добра и зла не вкушайте, ибо в тот день, в который вкусите, смертью умрете” (Быт.2, 8). 48. Человек же, который по природе способен вместитьи добро, и зло,как земля принимаети те, и другие семена,принял совет врага и сластолюбцаи, прикоснувшись к древу, преступил заповедь и ослушался Бога.Итак, он выброшен в этот мир,как в тюрьму для осужденных. 49. Когда же он умножился и стал долголетен,и из-за вкушения от древа в землю возвратился,осталось от него наследство детям его.Ибо он оставил в наследство детямне чистоту, но блуд,не нетление, но тление,не честь, но бесчестие,не свободу, но рабство,не царство, но тиранию,не жизнь, но смерть,не спасение, но гибель. 50. Новой же и страшной стала гибель людей на земле.Ибо вот что тогда случилось с ними: они были похищенытиранствующим грехом и влачимы к местам похотей,где утопали в ненасытных услаждениях:прелюбодеянии,блуде,распутстве,похоти,сребролюбии,убийствах,кровопролитиях,тирании зла,тирании беззакония.