Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Начну издалека, от сотворения мира. Мир был сотворен Господом Богом-Троицей и мир был создан для того, чтобы человек, царствуя в этом мире, возрастал в Господе и усыновлялся и уподоблялся Богу. При этом люди, еще буди в раю получили заповеди: “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над ... всею землею, и над всяким животным” (Быт. 1:28). Также человек получил заповедь возделывать и хранить райский сад (Быт. 2:15), разрешение вкушать от всякого дерева и запрет вкушать от древа познания добра и зла (Быт. 15-17). Что нам сейчас важно из этого откровения? Важно то, что самый мир сотворен Господом “мерою, числом и весом” (Прем. 11:21), сотворен как устойчивай система с обратными связями, которая при нарушениях равновесия внутри себя реагирует на нарушающее воздействие и нейтрализует его. При этом нужно заметить, что система была создана Господом как очень сложная - об этом лучше всего наверное знают современные ученые, - сложность которой превышает познавательные способности человека и еще очень долго будет их превышать. Всю систему в целом способен контролировать и балансировать кроме самой этой Вселенной только ее Творец, т.е. Господь, который потому и называется Господом, что Он Господин всего сотворенного, всей Вселенной. И в этой сотворенной Вселенной только один человек получил власть над самим собой и над малой частью этой Вселенной в виде недр и поверхности земли и животной природой на земле. На эту ограниченность власти человека нередко не обращают достаточного внимания, - а совершенно зря. Как мы помним, творение мира заключалось в творении света, в творении неба и земли, в творении суши и воды и растительности на них, в творении Солна и Луны и звезд. Ни над чем из этого власти у человека нет и не дана ему власть над этой частью сотворенного мира. Но Господь - Господин и этих подсистем всей сотворенной системы Вселенной. И вот человек был хитростью дьвола, действовавшего через змея, совращен в нарушение заповеди Божией и не покался в этом. Это значит, что если в раю человек мог естественно возрастать в Господе, то отвратившись от оспода человек принял всю ответственность за собственную жизнь на самого себя. Принятие этой ответственности означало, что человек принял на себя ответственность самому знать меру собственых поступков, которая бы сответствовала бы мере его положения в мире. Это задача с точки зрения ссамого сохранения жизни. Но даже сохраняя поступками в рамках меры самую свою жизнь, человек все равно не смог бы реализовать самый смысл своей жизни, которые есть пребывание в любви у Господа, ибо именно от этого смысла человек и отвратился в поисках ложно понимаемого божества самого себя, которым совратил его сатана через змея “будете, как боги” (Быт. 3:5). Итак с того момента, как человек отпал от Господа, в котором мог бы в любви возрастать, человек попал в мир, о котором у него были неполные представления. Но мало этого, реализуя ту естественную любовь, которая была в человеке (поскольку сам человек сотворен по образу Божию, а “Бог есть любовь” (1 Ин. 4:16), человек родил сыновей, которым также присуща власть над самими собой и Каин убивает Авеля. И оказывается, что если человек мог бы находить меру своего действия в мире, то согласовывать эту меру с другими людьми, рождаемыми в мир ему очень тяжело - и власть других людей над самими собой и возможность их быть в большей любви у Господа вызывает ревность, которой люди начинают творить явное зло. Нередко свобода окружающих становится непосильным бременем для людей. Те же, кто после этого вполне сознательно отказываются от Господа и от Его любви, попадают в ситуацию помрачения ума до такой степени, что они становятся не в состоянии ориентироваться в окружающей их реальности. Такие люди мир, который устроен “мерою, числом и весом” (Прем. 11:21) начинают воспринимать как царство случайности или как царство злого рока, источником которого они отказываются признавать собственные злые поступки и объективируют это зло вовне себя (справедливости ради нужно добавить, что зло в людях не только от них самих, но и от допущения ими в самих себя злых падших ангелов). Здесь можно вспомнить и спросить - а что же господь, Который властвует над Всей Вселенной? А Господь вечен и действительно властвует над всей Вселеной Лично и посредством правды своей. Правда же Божия есть “Все пути Господни - милость и истина” (Пс. 24:10) И милостью и истиой Господь охраняет Свой мир. Милостью и истиой Господь пресекает путь грешников, которые развратились до невозможности исправиться (история потопа), милостью и истиной осподь расселяет враждующих по всей земле и изолирует их друг от друга разными языками, чтобы они меньше враждовали друг с другом (история строительства вавилонской башни), милостью и истиной заключает завет с теми, кто ищет вернуться на пути Божии (завет с Авраамом, Исааком и Иаковом), милостью БОжией выводит народ из Египта страстей (исход из Египта) и заключает Ветхий Завет с людьми, милостью и истиной поставляет людям судей, которые бы возвращали народ к правде Божией, которая есть милость и истина и защищали народ от тех, кто следует путями зла. Н судьи имели власть только на основании авторитета. А люди, признавая, что они делают зло находили, что сами они не властны над самими собой и кроме верного разъяснения истны и милости увидели, что они сами не в состоянии следовать этими путями милости и истины, но нужна еще и сила, принуждающая их к тому, чтобы следоваь этими путями. Так люди стали просить себе царя, который мог бы силой приводить их на пути правды Божией. И пнятно, что такой путь был неугоден Богу, ибо свобода людей всегда оставалась при них, даже когда они были в падшем состоянии - покаяние и призывание помощи Божией всегда открыто для человека. Но люди стали отказываться и от самой своей свободы - и милостью и истиной Господь попустил на малое время и это, сохраняя за Собой самое господство и над царями “Царь царей и Господь господствующих” (Откр. 19:16). Но и сами цари стали уклоняться от истины и от милости и более того, провозгласили себя царями над всей землей и богами (как это сделали императоры Древнего Рима). Видя, что людипо множеству земли приходят к тому, чтобы отвратиться от правды Божией и обожествить другого человека, господь явил свою любовь к людям и вочеловечился, показав людям живой пример и образец той любви, какую Господь-Троица имеет между Лицами Друг Друга и какую имеет и к людям. Христос вочеловечился в полноте Божества телесно (Кол. 2:9) и вольно принес Себя в жертву умилостивления (Рим. 3:25). Христос явил себя как древо жизни для тех, кто приобщением через веру к мудрости верует с рассуждением в Иисуса Христа и в Святую Троицу. С этого времени те, кто припадает ко Христу, стали исполнением заповедей Божиих напрямую быть гражданами Царства Небесного, хотя бы и жили на земле. Царства земные с этого времени стали умаляться, поскольку стали закрывать людям путь к следованию Христу, а кто не монимал ненужности земной власти для граждан Неба, те были свернуты людьми без милости, но которые действовали по истине. Истина без милости - вот путь революционеров. НО на место царской власти приходят узурпирующие власть суда и власт денег. Такие начинают утверждать власть идеологий, капитализм и демократию. Но и капитализм и демократия очень часто превращаются а средство отчуждения людей от истины и от милости, а в конечном счете и от Христа и заповедей Божиих, ибо капитализм движется грехом сребролюбия и демократия движется путем властолюбия. Но ведь и сребролюбие и властилюбие суть грехи и нарушение меры, которой устроен мир. Поэтому “проходит образ мира сего” (1 Кор. 7:31), в котором господствует ложь, ибо некуда расселяться и некого угнетать, но все братья друг другу. Также не можем угнетать и саму землю, т.е. говоря современным языком нарушать экологический и демографический балансы. Но наступает время, когда пребывание в мире, в кротости, в терпении, в правде Божией, которая есть истина и милосердие, становится условием самого выживания людей. Целомудрие становится добродетелью, которой люди с рассуждением ограничивают неразмное размножение самих себя, которым они увеличивают споры и войны из-за ресурсов. Так живущие и исповедующие Христа стяжают благодать Святого Духа, которой прозревают небесные обители, уготованые людям Отцом Небесным, и о которых сказано, что их много: “В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам” (Ин. 14:2). Но что нас ожидает сейчас, когда казалось бы имеющие власть и силу опять пребывают в помраченной состоянии разума и в извращенной вере? Это означает, что время капитализма и демократии проходит и наступает время народовластия и народного социализма, открытого ко всякой доброй инициативе и позволяющего людям пользоваться плодами трудов своих - предприниматели могут стяжать и земное богатство, если распоряжаются им на общую пользу. Но о таковых сказано, что из путь далек от пути совершенных “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною” (Мф. 19:21), но Богу все возможно (Мф. 19:26). Однако грех не само богатство, но сребролюбие которое побуждает человека заботится о земном, а не о небесном и побуждает надеяться на богатство, а не на Господа Бога. Итак, грядет время народовластия вместо манипулируемой и идеологизируемой демократии и народный социализм, поступающий по истине и милосердию, который открыт для всякого предпринимательства, полезного для человеческого сообщества - местного и общечеловеческого.23:4518.04.2006