Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

ЧИТАТЬ ЛУЧШЕ ДО КОНЦА! Оскар Уайльд (Oscar Wilde) 1854 - 1900 Оскар О'Флаэрти Уиллс Уайльд родился 6 октября 1854 года в семье сэра Вильяма Уайльда, дублинского врача-офтальмолога с мировой известностью. Его отец не был наследственным лордом, а получил этот титул за свои успехи в научной работе - весьма редкое явление в Англии того времени.Оскар с отличием окончил самый престижный Троицкий Колледж Оксфордского университета, его имя было выбито на мраморной плите, где должны быть увековечены имена всех лучших учеников этого колледжа. Оскар свободно владел многими иностранными языками в т.ч. и “мёртвыми”: латынью, греческим, староанглийским.Уже в 1881г. выходят его первые литературные произведения. Они были довольно благосклонно восприняты критикой и обществом - Уайльда посчитали просто певцом эстетизма. Отношение к нему резко изменилось после выхода сборников сказок “Счастливый принц и другие сказки” (1888) и “Гранатовый домик” (1891). Это были несравненные по силе оплеухи ханжеской морали того времени. Особенно раздражало “блюстителей нравственности”, конечно, религиозные, евангельские реминисценции многих сказок, их бескомпромиссность и обличении зла и его самого мерзкого оружия - ханжеской морали.Возьмем, например, сказку “Рыбак и его душа”, что мы видим, отбросив свойственную Уайльду образность? Вот эпизод, где юноша, влюблённый в Морскую деву “отрезает” свою душу, которая не позволяет реализоваться этой любви. При первом же прочтении у человека, знакомого также и с Евангелием, возникает ассоциация со словами Спасителя: “Нет больше той любви, ели кто положит душу свою за други своя”. Более того, Рыбак отрекается от своей «Души» (т.е. от своей воли, от своего желания наслаждаться богатством, мудростью, танцами девушек) ради любви, потому что «любовь лучше всего», и тут же приходит на ум: «Бог есть любовь», «Если я и говорю языками и пророчествую, но любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий». Что происходит в сказке дальше? – Душа, оставшись без своего раба Рыбака (отдавшегося любви), странствует по разным местам в поисках последовательно: мудрости, богатства, красоты – что мы читаем в Евангелии? – «И когда выходит бес из человека, то странствует по безводным местам…». И каждый раз, возвращаясь, Душа предлагает Рыбаку те блага, которые обрела в странствиях, чтобы он променял на них свою любовь, но получает всегда один ответ: «Любовь лучше… мудрости/богатства». Наконец Душе удаётся соблазнить Рыбака красотою человеческих жён, и он принимает её назад и становится её рабом: «….и вернувшись назад, и найдя дом чистым и выметенным (бес) берёт с собой ещё пять бесов худших себя… и бывает последнее для человека хуже первого». Душа Рыбака становится после странствий особенно зла, она толкает человека на прелюбодеяния, хищения и убийства – «Из сердца человека исходят все любодеяния и хищения и убийства». Понимая свою ошибку – «Кто хочет сохранить свою души – потеряет её, а кто отдаст свою душу во имя Христа и Евангелия (а Бог есть любовь) – сохранит её» - Рыбак кается и умирает (перед этим, отвергнутая, умирает Морская Дева). Их хоронят на голом «погосте отверженных», но вскоре там вырастают прекрасные цветы, красота которых, заставляет священника вместо слов проклятия и осуждения произнести благословления.Как могла одержимая ханжеством «общественность» принять такие произведения? Эти люди были совершенно уверены, что уже заставили Дух Божий дышать там, где они хотят, растоптали ложной «нравственностью» любовь и саму возможность любви, а праведный Суд Божий обратили в мерзкое оружие ханжеского суда человеческого, которым побивали всякое свободное дыхание и дерзновение, сделав из Бога Всевышнего - вечно гневающегося и изливающего проклятия на всё карманного божка лицемерия и ханжества? «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, очищающие внешность чаши, а внутри полные всякой нечистоты». Особенно раздражало, конечно, то, что Уайльд обратился в сказках именно к детям, к которым ещё мог пробиться лучик тепла и доброты сквозь мрачные своды «нравственного» воспитания. Началась повсеместная травля Уайльда в Англии. При этом в других странах: США, Франции – его встречали с любовью.Появление же романа «Портрет Дориана Грея», где показывалась однозначная уродливость зла, несмотря ни на какие самые веские человеческие оправдания вроде «общественной морали» и «мнения высшего общества». Это, пожалуй, самое сильное произведение Уайльда – оно заслуживает отдельной темы.Кроме всего перечисленного, источником неугасимой злобы литературного сообщества против Оскара стал его талант. И действительно, что может вызвать большую злобу у уродливой женщины, прикрывающей вуалью своё уродство и называющей это «нравственностью», чем красота другой женщины, особенно, если она отказывается носить вуаль!? Силами многочисленных «доброхотов» было сфабриковано обвинение в мужеложстве Уайльда (невольно он и сам этому помог своим несколько необычным поведением и вызывающей манерой одеваться). Суд был более похож на театральный фарс. Не помогли ни свидетельства жены (Оскар был верным мужем примерным семьянином, воспитывал двоих детей), ни показания близких друзей (в связи с которыми его и обвинили). В среде ханжей и борцов за «нравственность» во множестве нашлись люди, готовые поклясться на Библии в том, что «держали свечку» Уайльду. Нашлись также показания в пользу того, что Уайльд помогал известному Джеку-Потрошителю в его злодействах (т.е. человек, писавший о том, что любое злодеяние оставляет неизгладимый уродливый след в душе человека, помогал маньяку). Но эти обвинения не были востребованы – ну как мог самый развращённый человек в Англии помогать такому борцу за нравственную чистоту английского народа, как Джек-Потрошитель, убивавший проституток? Так гениальный английский писатель оказался на родине в тюрьме – «Не бывает пророка без славы, разве в своём отечестве».«Общество» приложило все усилия, чтобы сделать пребывание утонченного эстета Уайльда в тюрьме невыносимым физически. Однако они не учли, что кроме эстетства Оскар обладал незаурядной душевной силой и выдержкой. В итоге даже заключённые уголовники и начальник тюрьмы прониклись уважением к отверженному поэту.После освобождения стало ясно, что жить в Англии Уайльду не дадут физически. Затравленная борцами за «нравственность» жена писателя, по совету и согласию мужа, вынуждена была развестись с ним, чтобы дать возможность нормально жить хотя бы детям. Этим исполнились в жизни Уайльда-семьянина слова Спасителя: «Нет больше той любви, если кто положит душу свою за други свои».Уайльд поселился во Франции. Творить в отрыве от своей страны (откуда до него доходили отголоски ненависти борцов за «нравственность», чью истинную сущность он показал всем), будучи разлучённым с семьёй он практически не мог. Оскар начал изнемогать душевно и физически, несмотря на поддержку французских писателей. Абсент окончательно «доконал» гения. Свой бесславный конец Уайльд предвидел и воспринимал без лицемерия, как и всё в жизни. В последние дни он много думал о смерти и писал Фрэнку Харрису: «Морг ждет меня. Я хожу туда и смотрю на свою цинковую постель». Эллман замечает, что Уайльд действительно побывал в парижском морге. Смерть гениальный писатель встретил без страха, осознавая своё несовершенство и грехи, но и с чувством выполненного долга и даже с юмором: «Мне снилось, что я ужинаю с мертвецами», – сказал он Реджи Тернеру. «Дорогой Оскар, – сказал Реджи, – ты, наверное, был душой компании» - Уайльд рассмеялся.Я всегда поминаю добрым словом Оскара Уайльда – бескомпромиссного и яркого борца с ханжеством, гениального писателя, в чьих произведениях столько по детски чистой ревности по правде Божией, Его любви и милости, павшего жертвой ханжества лжи и лицемерия. Его произведения – яркий пример бескомпромиссного следования добру и любви – самому Богу, даже против устоев общества порабощённого «князем мира сего».