Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В детстве я очень любил стихотворение Льва квитко “ Анна-Ванна, наш отряд хочет видеть поросят!” Много позднее выяснилось, что Лев квитко не кто-нибудь, а крупный деятель еврейской культуры, что косвенно подтверждает расстрельный приговор 1951 года. А может, тема для данного стихотворения была выбрана не случайно? Кто и зачем так рвался поглядеть на данных поросят?Вот что пишет израильский публицист Дорфман:“...мою коллекцию пополнил компакт-диск обработок классических произведений, записанный «Клезмерским оркестром Ширим» из Бостона... Настоящей жемчужиной является обработка детской оперы Сергея Прокофьева «Петя и волк» для клезмерского ансамбля. Она и дала название диску. Только, по-еврейски вышел не традиционный враг русского крестьянина – волк, а свинья, толстый кабан – некашерный злодей и проходимец Хозир (свинья, евр.). Диск так и назвали «Пинхас и Хозир». Текст на идише создал Морис Сендак, описавший Хозира, как жирного, щетинистого и всегда отвратительного злодея. И бывший мальчик Петя, а ныне Пинхас, становится героем, хотя обложку украсил как раз «плохой» Хозир. Образ свиньи не всегда был отрицательным. Разведение свиней стало образом и метафорой целой героической эпохи еврейской литературы и истории. В 1928 году Авраам Каган публикует рассказ «Свинья». Местечковый еврей Йойлик переезжает из разрушающегося и нищающего местечка в сельскохозяйственное поселение и местное отделение Агро-Джойнта дает ему в хозяйство свинью на разведение. Дело происходит в канун Судного дня, и Йойлик вместе с другими стариками постится и молится в миньяне, в то время, как молодые поселенцы и женщины продолжают работать. Йойлик пытается сосредоточиться на молитве, но голова его занята иным. Мысли о свинье не покидают его. ..свиноводство и разведение другого некошерного животного – кролика – становилось символом нового еврея. Рассказ Кагана стал программным и даже распространялся в качестве пропагандистской брошюры. ”Здесь хочу сделать небольшой комментарий. Этот прям-таки иезуитский прием - дать религиозному еврею на откорм свинью - имеет глубокий смысл. МОЛИТСЯ, ДУМАЯ О СВИНЬЕ - НЕЛЬЗЯ. и поневоле герой рассказа порывает с прошлым, становясь кем-то иным.“...что для идиша в новинку были термины свиноводства тоже. Спорили о том, как сказать на идише «опороситься», – опоросен зих или опхазэрн зих, а «свиноматка» – хазер-мутер или мутер-хазер? Впрочем, набожные евреи тогда воспринимали враждебно не только свиноводство, но и само занятие сельским хозяйством. В романе «Еврейский крестьянин» (1894) Мордке Спектор приводит типичное высказывание, что для еврея «стать крестьянином так же плохо, как и выкрестом». В поэме «Хлеб» (1926) еврейского пролетарского поэта Изи Харика главного героя называют антисемитом за то, что он призывает евреев переехать из местечка в коллективное сельскохозяйственное поселение, созданное в помещичьей усадьбе. Поэма эта изучалась в еврейских школах, причем педагогам в местечках настоятельно рекомендовалось проводить экскурсии в соседние коллективные хозяйства, чтоб своими глазами убедиться в счастливой жизни бывших деклассированных элементов – неоднократно описанных люфтменчей – людей воздуха (термин сиониста Макса Нордау). ...Загнивающее и экономически несостоятельное местечко не могло привлечь симпатий молодых, перед которыми социализм, сионизм или коммунизм, казалось, открывали безбрежные горизонты. Даже интеллектуальная еврейская элита в Советской России не захотела, а часто и не могла иметь никаких корней. Традиционные центры дореволюционной еврейской литературной и культурной жизни, находившиеся в Варшаве и Вильно, отошли к Польше. Маститые еврейские авторы к тому времени умерли или уехали в эмиграцию...Однажды в израильской газете написал, что «основатели сионизма расходились с московскими большевиками лишь в вопросе значения языка иврит». На меня обрушился шквал возмущенных писем читателей, а в определенного типа интернетовских форумах меня заклеймили разными нехорошими словами. Между тем, факты наглядно показывают, что культурная и общественная программа сионизма мало чем отличалась от бундизма или коммунистических евсекций. ...Программа социалистического преобразования советского еврейства Центрального Бюро Еврейской Секции Коммунистической партии большевиков, написанная в 1926 году ... мало отличалась от подобных сионистских проектов. Сами евреи активно превращали синагоги в клубы, библиотеки, магазины, кинотеатры, спортзалы. Молодые коммунисты, как и молодые киббуцники или бундисты, писали свои пасхальные предания Агадот, лепили свои идеалы с европейских фермеров, создавали новые обряды, как ройтер брис (красное обрезание), куда приглашали и своих нееврейских товарищей. Интересно, что от обрезания тогда еще никто не отказывался, ни в самых атеистических кибуцах, ни в евсекциях... ...еврейские колонисты были удивлены появлению в их краях общины русских субботников . В знак гостеприимства евреи предложили соседям свои услуги в качестве шабес-гоев, для выполнения работ, которые еврейская традиция запрещает евреям производить в субботу, например, тушить в доме печь. В Израиле мне тоже приходилось слышать рассказы о том, как еврейские поселенцы освобождали русских сектантов-субботников от необходимости нарушать субботу. Свиноводство становилось одним из символов новой еврейской жизни. В подмандатной Палестине, где местное население издавна неодобрительно смотрело на разведение свиней, несколько кибуцев создали свиноводческие фермы, как процветающий поныне кибуц Мизра. В Советской России, особенно в Крыму, свиноводство стало одним из главных хозяйственных промыслов еврейских поселений, причем не только коммунистических. Сионисты-халуцим тоже активно разводили там свиней. В Крыму действовало несколько сионистских сельскохозяйственных ферм, готовивших молодежь к алие в Палестину. Свиноводство было главным промыслом в крупнейшей сионистской ферме, носившей имя Тель-Хай в честь Иосифа Трумпельдора , командира еврейской самообороны погибшего в в Галилее. В 1930 году еврейские коллективные хозяйства в Крыму держали свыше 7 тысяч голов свиней. Об успехах свиноводства гордо докладывали в 1938 году еврейские колхозы Украины. Известный идишский писатель Исроэл-Йегошуа Зингер посетил в 1926 году СССР и описал свои впечатления о посещении еврейских коллективных хозяйств в Крыму. Зингер называет успехи ...в свиноводстве наиболее впечатляющими из всех достижений. Показательна ситуация, нарисованная в драме Владимира Билль-Белоцерковского «Пограничники». Враги-диверсанты захватили еврея-пограничника Когана. Белогвардейский капитан на допросе спрашивает Когана, еврей ли тот. «Да, – гордо отвечает Коган, – еврей страны советов!». Дальше Коган гордо говорит, что «капиталистические евреи может и не хуже, но испорченней». Капитан спрашивает, ест ли Коган свинину. «Спроси моего отца, – отвечает пограничник, и на недоуменный вопрос капитана гордо заявляет, – Мой отец – лучший свиновод Биробиджана!» Здесь хочу отметить, что небывалое развитие еврейского свиноводства в 20-х - 30-х годах крайне возмущало многих. Известный диетолог Горен (еврей по национальности, жил в то время в оккупированной румынами Бессарабии) искренне недоумевал зачем в палестине выращивют свиней, которые не только некошерные. но и вредные с его точки зрения для желудка и для взаимоотношения с арабами.”...поэт Лейб Квитко тоже присоединил свой голос к кампании. Его поэма «Хазерлех» (Поросята), написанная в 1935 году, вышла в Одессе и разошлась огромными тиражами для того времени по-русски, по-украински, по-немецки и, разумеется, на идише. На украинский язык поэму перевел тогдашний первый заместитель председателя Союза писателей Украины Иван (Израиль) Кулик, а на русский – Сергей Михалков. “В заключение - текст ”поэмы“”АННА-ВАННА - БРИГАДИР“ - Анна-Ванна, наш отряд Хочет видеть поросят! Мы их не обидим: Поглядим и выйдем!- Уходите со двора, Лучше не просите! Поросят купать пора, После приходите. - Анна-Ванна, наш отрядХочет видеть поросят!И потрогать спинки -Много ли щетинки? - Уходите со двора,Лучше не просите! Поросят кормить пора, После приходите. - Анна-Ванна, наш отряд Хочет видеть поросят!Рыльца - пятачками? Хвостики - крючками?- Уходите со двора,Лучше не просите!Поросятам спать пора,После приходите. - Анна-Ванна, наш отряд Хочет видеть поросят! - Уходите со двора, Потерпите до утра. Мы уже фонарь зажгли, Поросята спать легли.*****А на вид так безобидно...:)))))