Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Заехал ко мне в гости как-то знакомый иеромонах Х. Попивая копченый китайский чай беседа, как всегда, соскочила с обсуждения мелочей приходской, епархиальной и общецерковной жизни на богословские темы. На этот разтемой стало богословие христианского брака.Не буду пересказывать весь его спич, только тезисы.1) Брак был придуман Богом исключительно для размножения. В Эдемском саду Адам был совершенно иной телом, чем современные люди и познавал все “логосно”. Размножение же было необходимо человеку для того, чтобы он не погиб после падения, став смертным (будь он бессмертным - он стал бы вторым сатаной).2) Брак - допустимое зло, полного целомудрия в нем достичь невозможно, т.к. зачатие происходит в страстях. В Эдемском саду его не было - т.к. тела были иными, а если даже и были такими же, то все происходило бесстрастно (блж. Августин).Соот-но, если брак - зло (меньшее, чем разжигание или блуд, но все же зло), то единственно чистый путь - девство. Все это обосновывается ссылками на Мефодия Олимпийского, Иоанна Златоуста, Исаака и Ефрема Сириных, на “Пастырь Ерма”.Я ссылался на проф. Троицкого, который мой собеседник обвинил в непочитании Св. Отцов и клевете на них (Троицкий, по его словам, несправедливо обвинял их то в платонизме, то в неоплатонизме и т.д.).Мой собеседник утверждал, что вопрос брака давно решен в православном богословии и разных мнений здесь быть не может.о. Андрей, не могли бы Вы ответить, как профессор богословия, действительно ли смыл брака в размножении, а не в единении двух личностей?Спасибо, с уважением - Богдан