Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Мысли по поводу освящения нового храма (на Котляковском кладбище)В Библии повествуется о том, как царь Соломон, построив храм в Иерусалиме, освятил его в присутствии старейшин, священников, левитов и всего народа израильского, и внес туда Ковчег Завета (3 Цар., гл. 8; 2 Пар., гл. 6). Описанное в Ветхом Завете послужило прообразом и для освящения новозаветных православно-христианских храмов. Можно усмотреть здесь характерную антиномичность восприятия Божьего присутствия и действия Его в нашем земном мире. С одной стороны, вездесущего Бога ничто не вмещает. «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Ис. 66, 1-2). И сам Соломон, сознавая это, молился: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил имени Твоему» (3 Цар. 8, 27). С другой же стороны, облако славы наполнило храм при внесении туда Ковчега Завета точно так же, как когда-то оно покрыло Скинию собрания (Исх. 40, 34), и Соломон сказал: «Я построил храм в жилище Тебе» (3 Цар. 8, 13), и далее воззвал в молитве от себя и всего народа израильского: «Призри на молитву раба Твоего и на прошение его… Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Мое имя будет там»; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй» (3 Цар. 8, 28-30). Ветхозаветное учение о храме как особом посвященном Богу жилище и месте Его близкого и таинственного присутствия дополняется в Новом Завете ярко выраженным взглядом о самом человеке как вместилище Духа Божия, о его теле как посвященном Богу храме. Сам Христос, пророчествуя перед иудеями о Своей близкой жертвенной смерти («Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его»), говорил о храме Своего Тела (Ин. 2, 21). И подобно телу Его Самого, тела всех уверовавших во Христа предназначены к той же участи быть обновленными и воздвигнутыми в вечности. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3, 16). Сам внешний вид православного храма, увенчанного куполом, служит образом человеческого тела как храма Бога Живого (2 Кор. 6, 16), управляемого головой как его вершиной. Поэтому в чинопоследовании великого (архиерейского) освящения храма есть моменты, поразительно напоминающие отдельные священнодействия при совершении таинств Крещения, Миропомазания или Священства (рукоположения). Ибо при освящении храма также употребляется вода, елей, святое миро, светильники (свечи); священнослужители облачаются в белые одежды, а также бывает круговое хождение. То есть рукотворенный храм, выстроенный из дерева или камня, призван обрести свою жизнь, стать вместилищем святыни и благодати и в то же время напоминать образ храма нерукотворенного, то есть таинственного тела Церкви, которой глава – Христос. Все вкратце вышеописанное имеет непосредственное отношение и к освящению наших внутренних, живых и нерукотворенных храмов. Освящен, обновлен храм, построенный или восстановленный, и мы устремляемся в него ради нашего собственного освящения и обновления, которое достигается в живом богообщении, в совместной церковной молитве («где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них» - Мф. 18, 20), увенчиваемой таинством приобщения Тела и Крови Христовой. Пренебрегаем мы освящением своего внутреннего храма, оскорбляем Духа Божия, Которым мы все были запечатлены (Еф. 4, 30), и наше состояние отражается вовне, способствуя воцарению «мерзости запустения» вокруг нас. Вплоть до того, что эта мерзость может оказываться на святом месте (Мф. 24, 15). Священномученик о. Сергий Мечев в своем письме из ссылки от 1933 г. писал: « Суд Божий совершается над Церковью Русской. Не случайно отнимается от нас видимая сторона христианства. Господь наказует нас за грехи наши и этим ведет к очищению. Совершающееся – неожиданно и непонятно для живущих в миру. Они и теперь еще стараются свести все к внешним, вне Церкви лежащим причинам… Особые скорби, небывалые напасти – удел наших дней. В покаянном преодолении их – смысл нашей жизни. Отъятие видимой стороны христианства – главнейшее из всех лишений». Эта видимая сторона по попущению Божьему может отниматься как наказание, то есть вразумление нерадивых христиан за несоответствие их самих этому высокому званию помазанников Божиих. «Множество храмов рукотворенных, - продолжает о. Сергий, - благолепно украшенных, было открыто столетиями, и в то же время величайшее множество храмов нерукотворенных в мерзости запустения пребывали заключенными. Ныне храмы, воздвигнутые руками человеческими, разрушаются, но в покаянной тоске по ним поднимаются храмы, созданные руками Божиими… В покаянном плаче молятся открывшие терпением обстояний свои сердечные храмы, изгнанные за служение в храмах Божиих! Войдем, родные, и мы в клеть душ наших, войдем в храм наш душевный, посвященный Господу еще в момент крещения и освященный им в момент первого причащения. Храм этот наш, никто, никогда не сможет его разрушить, кроме нас самих. В нем мы - каждый – иерей и кающийся… Трудно нам, запустившим наш храм невидимый и недостойно жившим только храмом видимым, принять от Господа новый путь спасения».Справедливо говорят о соответствии облика многих порушенных и изуродованных храмов за 70 лет советской власти состоянию наших искалеченных душ… Но преображение рукотворных храмов идет куда более успешнее (есть и меценаты, и священники-строители, и множество трудящихся безвозмездно), чем воссоздание и освящение душевно-сердечных, сокровенных, живых храмов. Конечно, православие – не в камнях, а в людях. Оскудевает их число – отнимается и видимая сторона христианства, видимая в людях, а не только в камнях! Дай Бог, чтобы множество отстроенных или восстановленных за последние два десятилетия храмов действительно отражало и в определенной степени вдохновляло невидимое, но столь важное внутреннее и непрестанное обновление наших живых, нерукотворных храмов, посвященных Господу нашему Иисусу Христу со дня святого крещения!