Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Сегодня в православной церкви Прощенное Воскресенье. Вечером в церкви совершается чин Прощения, с которого начинается Великий Пост.Вот несколько слов об этом из главы прот. Александра Шмемана о приготовлении к Великому Посту:“Служба начинается как торжественная вечерня; священнослужители в светлых облачениях. Стихира на ”Господи, воззвах...“ (следующая после ”Господи, воззвах“) возвещает наступающий Пост, а за ним - приближение Пасхи!Постное время светло начнем, (Постное время светло начнем!)к подвигом духовным себе (Готовясь к духовным подвигам,)подложивше, очистим душу, (очистим нашу душу, очистим)очистим плоть, постимся якоже (тело. Воздержимся как от пищи,)в снедех от всякия страсти, (так и от всякой страсти, и)добродетельми наслаждающеся (насладимся духовными доброде-)духа: в нихже совершающеся (телями. Дабы, усовершенство-)любовию, да сподобимся вси (вавшись в любви, мы были)видети всечестную страсть (достойны увидать страсти)Христа Бога и святую Пасху, ((страдания) Христа Бога и)духовно радующеся. (святую Пасху в духовной радости.)Потом, как обычно, следует Вход и пение ”Свете Тихий...“. Затем служащий священник идет на ”горнее место“ за престолом и возглашает вечерний Прокимен, который всегда возвещает конец одного и начало другого дня. За этой вечерней Великий Прокимен возвещает начало Поста:Не отврати лица Твоего (Не отврати лица Твоего от)от отрока Твоего, яко (слуги Твоего, потому что я)скорблю, скоро услыши мя: (скорблю! Скоро услышь меня,)вонми души моей, и избави ю. (обрати внимание на душу мою и избавь ее.)Вслушайтесь в особенную мелодию этого стиха, этого крика души, внезапно наполняющего церковь: ”...яко скорблю“,- и вы поймете исходный пункт Поста: таинственную смесь отчаяния и надежды, тьмы и света. Все приготовление теперь закончено. Я стою перед Богом, перед славой и красотой Его Царства. И я сознаю свою принадлежность к этому Царству, сознаю, что у меня нет другого дома, другой радости, ни другой цели; и я сознаю также, что я изгнан из этого Царства во тьму и печаль греха, и... ”я скорблю“! И в конце концов я сознаю, что только Бог может помочь моей скорби, только Он может избавить и спасти мою душу. Покаяние - прежде и больше всего - отчаянная мольба к этой божественной помощи.Прокимен повторяется пять раз. И вот Пост уже наступил! Светлые облачения заменяются темными, постными, тушат яркое освещение. Когда священник или дьякон начинает вечернюю ектению, хор отвечает ему постным напевом. Первый раз читается великопостная молитва Ефрема Сирина с земными поклонами. В конце службы молящиеся подходят сперва к священнику, прося прощения, потом просят прощения друг у друга. Но в то время, как происходит этот обряд прощения, и так как Пост начинается именно этим актом любви, единения и братства, хор поет пасхальные песнопения. Нам предстоит сорокадневный путь по пустыне Поста, но в конце этого пути уже сияет свет Пасхи, свет Царства Христова.”Итак, чин Прощения - это акт любви, единения и братства.В ЖЖ возник вопрос человека, который не может искренне воспринять этот чин, этот акт.Он пишет:“Кое-что о Прощеном воскресенииЕсть ли хоть один человек, который не испытывает чувство неловкости, когда у него просят прощения люди, которых ему не за что прощать? А неловкость за формальное совершение великой тайны покаяния из приверженности к общему обычаю, когда сам испрашиваешь прощения у человека, перед которым ты тоже ни в чем не виноват? И если есть за что попросить прощение, зачем ждать этого дня?Я же испытываю неловкость и тогда, когда у меня просят прощения близкие люди, которые правда в чем-то провинились. Ответы типа ”Ладно, забыли“, легкомысленное ”Да брось ты, фигня какая“, двусмысленное ”Бог простит“, или величественное ”Прощаю“ меня равно не устраивают. Но есть замечательные слова, есть.”You're my brother, Fredo, you don't have to apologize to me“. © M.Corleone” (Ты мой брат, Фредо, ты не должен извиняться передо мной)Мой ответ:Чин прощения я понимаю, как выражение солидарной ответственности человечества за все происходящее, как связь всех в Адаме, как общую судьбу.Когда я грешу (а мы все грешим ведь), я причиняю зло всему человечеству, незримо духовно со мной связанному.Я виноват перед Богом, но и перед каждым человеком в каждом своем грехе, а потому прошу прощения у каждого, что так плохо служу Богу - от этого хуже мир, и хуже всем в этом мире, всем труднее бороться со своими грехами.Каждый грех - это грех против Бога, Церкви и ближних.Есть ответственность и личная, есть и коллективная - за свою семью, свой приход, церковь, страну, человечество.Общее покаяние, принятое в церкви в Прощенное Воскресенье, не мешает конкретному покаянию перед конкретным человеком за конкретную обиду, или таинству исповеди, а сочетается с ними.Это объяснение исходит из православного учения о всеобщей связи людей и о грехе, как злой духовной силе. Это объянение позволяет мне вполне естественно и чистосердечно просить и принимать прощение при совершении чина прощения в своем приходе.На самом деле все о духовной жизни уже сказано в Писании:Ин 20примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.и у ап. Павла: Церковь - Тело Христово, а мы - члены. Страдает один член - страдают все члены.