Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Честные отцы, братья и сестры,Удалось, наконец, на минуту выбраться на форум, чтобы открыть эту заранее заготовленную тему до Великого Поста.Часто можно услышать в разговорах слова об обновленчестве в Церкви. В чём оно проявляется? Вот, что я думаю по этому поводу:1) засилие всевозможных “братств” и “общин”. Община о. Георгия Кочеткова, братство им. преп. Иосифа Волоцкого, община такого-то прихода и т.д. Зачем это? Не все ли православные люди -части одного Тела Церкви? Не все ли мы братья, а учитель у нас Христос? Какое же ещё дополнительное разделение может быть между братьями? Часто всевозможное общины и братства становятся рассадниками антихристианских идей, ересей и в первую очередь гордыни, чувства принадлежности к некому избранному кругу “истинно православных”. Вожди таких братств часто культивируют личную преданность себе, всячески препятствуют смене приходов и общин и т.д. Таким образом “братства” превращяются в некие секты внутри “православия” на манер хлыстов и скопцов.2) размножение политических организаций и паритий под “маркой” Православия. По сути - это во многим профанация Православия, где Церковь и Её учение становятся средством политической борьбы. Какая может быть православная организация кроме Православной Церкви?3) отход от богослужебных канонов. В первую очередь это касается церковно-славянского языка. Именно Православная Церковь, в отличее от Католической, всегда поддерживала совершение богослужения на знакомом прихожанам языке (будь то китайский или японский - не важно). Во многих храмах хранят традицию на Пасху читать Евангелие на многих иностранных языках: английском, немецком, греческом, иврите и т.д. Но скажите - кому что непонятно в службе на церковно-славянском языке? - “Господи, помилуй” или “Святая святым”? Церковно-славянский язык предоставляет нам исключительную возможность одновременно делать богослужение понятным и сохранять его сокральность, изъятость из мирской суеты.4) возвращение к правилам, имевшим место быть в прошлом в связи с особенностями того времени, но позднее изменёнными. Это, думаю, особый вид обновленчества - обновленчество под видом возвращения к старине. Это относится, например, к тому, что многие священники не разрешают бывать на службе (не причащаться, а именно бывать на службе) женщинам во время месячного очищения. Пусть меня поправят, если это не так, но такая практика была отменена Синодом ещё “при царе”.5) смешание Православия с некоторыми социальными идеями: монархией, русским национализмом и т.д. Это, думаю, также профанация Православия, подменя Божественного политикой.Вот мои мысли по поводу обновленчества в Церкви.PS. Прошу прощение за то, что вряд ли смогу полноценно участвовать в теме в связи с работой.