Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Вопрос: Объясните, было ли установление монархии грехом? Обратите внимание на 1 Цар. 8,5 Ответ: пророк Самуил определенно говорит израильтянам “Господь Бог ваш - Царь ваш” (1 Цар. 12:12) и далее народ признает, что постановлением себе царя он совершил грех, а пророк Самуил подтверждает то, что это действие было действительно грехом: “И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя. И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим” (1 Цар. 12:19-20). Ранее этого момента, Господь уже говорил Самуилу, что поставновлением себя царя израильтяне отвергают Своего Бога “сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ним” (1 Цар. 8:7). Однако Господь силен исправить всякое зло, и именно для исправления этого Господь увещевает израильтян чтобы они сами и их царь пребывали в заповедях Божиих и не ходили вслед иных богов: “И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим и не обращайтесь вслед ничтожных богов, которые не принесут пользы и не избавят; ибо они - ничто; Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего, ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим; и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой; только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами; если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете” (1 Цар. 12:20-25) И именно для того, чтобы царь не отвратился от Господа сам и не отвращал от Господа народ, Господь Сам указывает на того, кто мог бы понести это служение и дает об этом заповедь, чтобы избирали царей не самочинно, а по указанию Божию “поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою иноземца, который не брат тебе” (Втор. 17:15). Для этого Господь и говорит пророку Самуилу помазать царя, чтобы таким путем царь принял от пророка Божия дары от Господа и знамение своей власти. Последний факт в истории нередко выставлялся как признак того, что монархия есть установленное самом Господом учреждение и привлекалось для оправдания царской власти. Но правильнее было бы это толковать только как символическое признание самим царем власти Господа над собой, поскольку Господь властвует над всеми, в том числе и над царями “Он есть Господь господствующих и Царь царей” (Откр. 17:14).