Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Шалом, господа христиане! Мира всем, значит, желаю.21 февраля с.г. на сайте Патриархия.ru появилась прелюбопытнейшая новость. Далее пойдет моя нарезка из ключевых моментов довольно большой статьи, чтобы вы смогли понять суть. Но в любой момент вы, конечно, можете свериться с аутентичным текстом.//--20 февраля в Московской Духовной Академии состоялся семинар на тему «Святые Дары в Таинстве Евхаристии». Семинар проводился по решению Ученого совета МДА с целью обсуждения разногласий, возникших в корпорации Академии в связи с публикацией преподавателя догматического богословия МДАиС Зайцева А.А. статьи «Евхаристическое приложение»....В семинаре под председательством доцента прот. Павла Великанова приняли участие более 40 членов профессорско-преподавательской корпорации [1]. С докладами выступили доц. прот. Валентин Асмус и преподаватель А.А. Зайцев....Главной темой обсуждения стал вопрос интерпретации термина «пресуществление» (греч. metousiosis, лат. transubstantiatio) в контексте святоотеческого богословия. В докладах и в последовавшей за ними дискуссии были обозначены две противоположные [2] богословские позиции по вопросу о характере присутствия Христа в Святых Дарах. Прот. Валентин Асмус на основании представленных им святоотеческих и церковно-исторических свидетельств изложил традиционный для русской академической богословской науки XIX в. взгляд на таинство Евхаристии как таинство существенного [3] изменения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Прот. Валентин Асмус отстаивал позицию, что концепция «пресуществления» в православном богословии, схожая с принятой в Римско-католической церкви доктриной «транссубстанциации», имеет твердые святоотеческие, церковно-учительные и собственно богословские основания [4].Преподаватель А.А. Зайцев в свою очередь, отстаивал взгляд на то, что таинство преложения Даров никоим образом не может описываться в терминах изменения сущности, поскольку, будучи принято, оно с необходимостью приводит к принятию неприемлемого для православной традиции, магического по своей сути учения [5] об изменениях «физических субстанций в рамках тварного мира». Суть таинства Евхаристии, являющегося в сотериологическом контексте таинством соединения с Богом, понимается Зайцевым как восприятие не изменяющих своей сущности хлеба и вина в Ипостась Бога Слова (воипостазирование). Воипостазированные Богом Словом хлеб и вино оказываются Телом и Кровью Христа не в силу сущностного изменения, а якобы в силу сущностного единства всего тварного мира....Прот. Валентин Асмус утверждал, что святоотеческая традиции концепция пресуществления не дает исчерпывающего описания «механизма» пресуществления [6]. В свою очередь была подвергнута критике позиция А.А. Зайцева. Так, утверждалось, что концепция «воипостазирования хлеба и вина», отождествляемых с Телом и Кровью Христовыми «в силу единосущия тварного мира» не может быть признана состоятельной, с чем, по результатам дискуссии, в основном согласился и сам А.А.Зайцев....По результатам дискуссии ее участники зафиксировали наличие двух различающихся концептуальных богословских позиций в описании Таинства Евхаристии [7]. При этом было отмечено полное согласие среди собравшихся на уровне исповедания веры в то, что в Таинстве Евхаристии верующим преподается Самое истинное Тело Христово и Самая истинная кровь Христова....Обе стороны согласились с недопустимостью высказывания спорных точек зрения в средствах массовой информации от лица всей корпорации [8].//--Комментировать не буду, и так всё очевидно. Или нет?..