Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

ВАДИМ, КАК ИЗВЕСТНО, ОТРИЦАЕТ СВОБОДУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛИ.Что говорят по этому поводу святые (нарочно не привожу отрицаемого Вадимом Блаженного Августина).1. Одним из самых ярких свойств богоподобия человека является свобода. Это по-настоящему духовное свойство, ибо оно не может принадлежать природе. Природа (природа телесная) человека детерминирует человеческое бытие. Дух делает человека свободным, ибо по духу человек принадлежит иному миру, и этот мир Божий. Бог пожелал, чтобы человек даже в грешном бытии оставался свободным. Свобода приводит человека к выбору, и выбор может быть ко злу, но и добродетель без свободы невозможна. “Человек почтен разумом, украшен способностью выбора, сияет свободой воли, имеет рассудок, не рабствующий желаниям, и имеет господствующее положение. Ногами человек касается земли, а лицом обращен к небесному своду” (Василий Селевкийский) “Видимые твари связаны каким-то неподвижным естеством; не могут они выйти из того состояния, в каком созданы, и не имеют воли. А ты... свободен... (Преподобный Макарий Египетский) ”...Человек был устроен в подобие Божественной природе, сохраняя уподобление Божеству и в отношении прочих благ, и в отношении свободного выбора“ (Святитель Григорий Нисский) Свобода возносит человека над всем прочим тварным миром, придает человеку уникальность и сопричастность к нетварному миру. Свобода, как мы увидим дальше, - необходимейшее качество личностного становления, творчества, духовной победы над пороком. Свобода должна пониматься в нескольких ракурсах. Во-первых, свобода духовная, как превосходство над плотью и материей. Во-вторых, свобода предметного выбора, решение произвольное и разумное. В-третьих, свобода нравственного выбора, выбора добра или зла. http://pagez.ru/olb/lorgus/08.php#p332. В человеке после работы, произведенной рассудком действует воля рассудочная, гномическая, как не просто хотение, а уже желание чего то определенного «sic velie». Это называется еще и свободная воля, в смысле свободы выбора мотивов. И если первое, т. е. воля природная, дано всем людям в равной мере, то гномическая воля есть своеобразие той или иной Ипостаси. Гномическая воля предполагает известное колебание, борьбу мотивов, внутреннюю работу мысли и желаний. Это воля чисто человеческая, несовершенная, а потому часто и греховная.Святой Максим Исповедник. MPGr. 91, col. 12, 192, 133, 308. 3. Свобода воли человека подробно рассматривается в трактате «Синтагма к некоему политику», приписываемом святителю Афанасию Александрийскому. Для автора Синтагмы способность человека к самоопределению (автэксусион), а вернее к направлению своей воле к добру или ко злу, неистребимо — это есть залог свободы. При этом свобода ему дана, чтобы он всегда выбирал добро: «Наша свобода самоопределения (автэксусион) не может быть насилуема или испорчена. Мы приняли ее для движения по двум направлениям: к добродетели и ко злу. Ничто из того, что Бог дал нам в пользование, не является злом, ибо все, что от Бога, является весьма благим. Лишь злоупотребление нашей способностью к самоопределению является злом. По этой причине зло не в еде, но в чревоугодии, не в чадородии, но в блуде, не в употреблении вина, но в пьянстве, не в деньгах, но в сребролюбии, не в славе, но в тщеславии. Должно все творить и по правде пользоваться данным от Бога, но избегать злоупотребления. Творя, таким образом, мы становимся выше зла и приобщаемся к добродетели».В целом свобода - дар, не порабощенный грехом, сохранившийся и после грехопадения, что обличает его вышеестественное происхождениеwww.patriarchia.ru/db/text/57597.htmlПрочее же о свободе человеческой воли Вадим может прочитать у святого Иоанна Дамаскина в ”Точном изложении православной веры“. Укажу лишь названия глав второй книги:25. О том, что в нашей власти, то есть о свободе воли.”Рассуждение о свободе воли, то есть о том, что находится в наше власти..“ Творения Преподобного Иоанна Дамаскина, ИНДРИК, 2002, с. 225).27. О том, по какой причине мы произошли со свободную волей. ”Ибо мы говорим, что вместе с разумом тотчас входит и свободная воля.“ (Творения Преподобного Иоанна Дамаскина, ИНДРИК, 2002, с. 227.ВАДИМ, БУДЬ ЧЕСТЕН, ПОКАЙСЯ В ЕРЕСИ, НЕМЕДЛЕННО УБЕРИ С ФОРУМА ВСЕ СВОИ СООБЩЕНИЯ, ГДЕ ХОТЬ КАК ТО ЗАТРАГИВАЕТСЯ ДОГМАТИКА (ОНИ ВСЕ ИСПОЛЕНЕНЫ ЕРЕСИ), НЕМЕДЛЕННО ОТКАЖИСЬ ОТ МОДЕРАТОРСТВА, И ГЛАВНОЕ - УСВОЙ:ТЕБЕ НАДЛЕЖИТ НЕ РАСКРЫВАТЬ РОТ, А МОЛЧАТЬ И СЛУШАТЬ, МОЛЧАТЬ И СЛУШАТЬ, А НЕ ПЫТАТЬСЯ ИЗОБРЕТАТЬ СВОЕ ПСЕВДОПРАВОСЛАВИЕ. Во избежания типичных для Вадима самооправданий КАК АВТОР ТЕМЫ ЛЮБОЙ ЕГО ОТВЕТ, КРОМЕ ПОКАЯННОГО СОГЛАСИЯ СО СВЯТЫМИ, Я УДАЛЮ.