Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Истории о злых революционерах, ни с того ни с сего порушивших “Россию, которую потерял С.Говорухин” можно читать бесконечно долго. Но ведь факты говорят не только об этом. Вот история томского погрома, который не остался в истории, поскольку при его проведении ии “не пострадало ни одного еврея”, только их имущество. Вот что можно прочитать на сайте http://tomskhistory.lib.tomsk.ru/page.php?id=1109 (сайт томского краеведческого музея)100 лет назад, 19 октября 1905 г. по ст. ст., в Томске знакомились с МАНИФЕСТОМ 17 ОКТЯБРЯ о даровании населению России “незыблемых основ гражданской свободы, на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов”. В Томске “Манифест читается жадно, но успокоения нет: все без исключения торговые заведения второй день закрыты”. “Сибирская жизнь” писала: “Этот день должен быть отмечен ”на скрижалях истории“ как великий день окончательного освобождения России от тяжелых пут деспотизма русской бюрократии. (…) Теперь должна хлынуть вместе с политической свободой - волна так долго задерживаемого истинного народного просвещения. Это просвещение даст массе народа могучее средство разбираться в окружающих явлениях, разовьет правосознание, даст ему кристаллически ясно различать, что - добро и что - зло”. ***А вот что было дальше***100 лет назад, в 1905 г., 20 октября по ст. ст., в Томске начался ПОГРОМ. Утром около здания городской полиции собралась значительная толпа, состоящая из недовольных происходившими в Томске митингами и не согласных с их решениями. С портретами царя и царицы, национальными флагами, а также палками и дубинами люди двинулись к городской управе, разбила окна в здании и потекла к Соборной площади. на площади начали избивать всех, кто был в ученической форме или походил на студента. городская милиция попыталась навести порядок, произошло первое кровавое столкновение, “то и дело с площади несли раненых”. Для защиты “Веры, Царя и Отечества” патриоты решили расправиться со служащими-железнодорожниками, которые собрались в этот день в здании Управления Сибирской железной дороги (ныне ТУСУР), чтобы получить жалованье. Всех, выходящих из Управления озверевшая толпа жестоко избивала. Часть служащих остались внутри Управления и забаррикодировались. Тогда осаждавшие подожгли здание. Пожарных, прибывших тушить пламя, толпа не подпустила, перерубив пожарные рукава. Горел и замечательный театр Е. И. Королева. “Два громадных здания пылали и огромное море огня заливало большую площадь”. В этом аду 66 человек погибло (убиты или сгорели заживо), 129 человек - ранено. Пострадала труппа Зброжек-Пашковской и Гетманова: у антрепризы сгорели декорации, бутафория и костюмы. У капельмейстера С. А. Апрельского сгорела оперная и опереточная библиотека, стоящая около 8 000 рублей - плод двадцатипятилетних собираний. По воспоминаниям очевидцев, в эти дни октября 1905 г. в Томске “для того, чтобы быть убитым, достаточно было обладать приличным костюмом и интеллигентной физиономией. Студенческая фуражка или лишь похожая на нее папаха и еврейский тип лица были вернейшими смертными приговорами”. Жуткую картину пожара запечатлел на своем полотне “Черносотенный погром 1905 года в Томске” художник В. Д. Вучичевич-Сибирский (1869-1919). ***Здесь нужно сделать одно замечание. Собстсвенно “Черная сотня” - Союз русского народа - появился только через неделю после томского погрома. так что называть томский погром черносотенным исторически некорректно.очень интересен и такой момент. Большая часть еврейского населения Томской губернии проживала не в Томске. а в г. Каинске - родине цареубийцы Юровского. Составляя 30% населения этого самого Каинска. Практически все “каинцы” были потомками уголовников, сосланых в Сибирь за различные преступления. Никаких “погромов” в этом самом Каинске зарегистрировано не было. Иногда советские авторы утверждали, что погром был благословлен архиепископом Томским и Семипалатинским Макарием. Но вот что пишет тот же сайт:МАКАРИЙ (Михаил Андреевич Парвицкий-Невский), деятель Русской Православной Церкви, миссионер, архиепископ Томский и Семипалатинский, митрополит Московский и КоломенскийБудучи по своим убеждениям монархистом, провозглашал в своих проповедях и беседах с прихожанами: «Православие, Самодержавие и Русь нераздельная – вот знамя русского народа». В 1906 году стал почетным председателем монархической организации - Русского народного общества «За Веру, Царя и Отечество». Во многих книгах и статьях, вышедших в советское время, утверждалось, что Макарий «благословил погромщиков» во время черносотенных погромов 20-23 октября 1905 года, когда в Томске погибли десятки людей. Однако, по свидетельству других источников, Макарий «благословил народ, не зная ни намерений сборища, ни о совершенных уже убийствах по пути к архиерейскому дому… Он благословил народ как патриотическую манифестацию». Указом Святейшего синода от 25 ноября 1912 года Макарий был назначен митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры и членом Святейшего синода. В марте 1917 года новый обер-прокурор Святейшего синода князь В.Н. Львов вынудил Макария подать прошение об увольнении на покой. Старец-митрополит в дальнейшем жил в стенах Николо-Угрешского монастыря. 22 августа 1920 года ему был прислан указ о присвоении ему пожизненного титула митрополита Алтайского. Скончался Макарий 2 марта 1926 года. Поскольку изверги-большевики. в отличие от Временных не тронули Владыку, думаю. что благословления им погрома и в самом деле не было.Если Александр Робертович примет в теме участие, просьба к нему разместить в ней материалы из газеты из прошлой темы.