Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Собственно говоря, этот вопрос уже поднимался в нескольких темах ранее. Похоже, здесь надо различать несколько ситуаций. 1. Если православные живет в стране, которой правит неправославный царь, следует ли молиться за него как за “правоверного и благочестиваго имярека”? Если за имярека - то, очевидно, не следует. Наверное, лучше молиться за “державного царя”. 2. Тем более безсмысленно молиться за царя в той стране, где нет монархии с помазанием на царство. Наверное, разумнее всего в этом случае будет молиться за “державу нашу”, разумеется, без неполагающися такой тежжаве эпитетов, вроде “еще молимся о светлейшей республике Польской”, как было, увы, написано в Обиходе, изданном в Польше в 1920-е г.г. 3. Более сложная ситуация - что делать, напимер, с текстами тропаря и кондака Воздвижению, где сказано, в частности, “победы правоверному царю нашему на сопротивныя даруя”. Здесь я бы оставил тескт без изменений - так, как его пели когда-то в Византии. Это историческая память в молитвенном тексте, такая же, как, напрмер, память об избавлении от нашествия персов и аваров, выраженная в Акафисте. Давно уже персы не огнепоклонники, но Церковь, верная исторической памяти, подолжает петь в пятом икосе Акафиста: Радуися огня поклоняние угасивши, радуися пламене страстнаго изменяющи. Радуися персом наставнице целомудрия, радуися всех родов веселие. Наверное, так следует посупать и тропарем и кондаком Воздвижению. Спаси Христос! Никола