Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, о. Андрей.У меня вопрос в связи с награждением первого Президента России орденом Димитрия Донского.В своей статье 1993-го года «Церковь в осенней политике» Вы, на мой взгляд, совершенно справедливо написали:В 1993 году “анафема” оказалась слишком безадресной...http://old.russ.ru/antolog/1993/kuraev.htmТаким образом, в свете награждения Ельцина (вроде бы подтверждающего его формальную принадлежность к РПЦ) имеем варианты:1. Анафематствованы лица, находившиеся на стороне, противоположной Президенту. Тогда выходит, что те воцерковленные православные, которые в 1993 году были на стороне Парламента, совершают кощунства, молясь в православных храмах, а тем более – причащаясь, при этом священники, которые причащают анафематствованных лиц, должны быть извергнуты из сана, насколько я понимаю. То есть, во многих случаях творится полное беззаконие.2. Анафематствованы только непосредственные исполнители приказа. Тогда выходит, что за всё отвечают стрелочники, не важно с какой стороны.3. Анафема «повисла в воздухе», то есть никто, на самом деле не анафематствован. Тогда сам по себе акт провозглашения анафемы в октябре 1993-го – не более, чем, грубо говоря, пустое сотрясание воздуха.По всему выходит, что практически «работает» третий вариант. Тогда тоже возникают вопросы:1) можно ли провозгласить «пустую» анафему, то есть чем является акт 1993-го года на самом деле?2) каковы последствия – от канонических до духовных - для всех сторон (и в первую очередь – для провозгласивших), связанных с актом провозглашения анафемы 1993 года?Буду благодарен за ответ.С уважением.P.S. Тема не для поиска правых и виноватых в событиях осени 1993-го года, не для обличения “разрушителей державы” или “красно-коричневых”, не для эмоций по поводу, а для выяснения кокретного вопроса.