Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Сейчас в обществе нередко можно встретить негативное отношение к марксизму. Причиной этому является практика коммунизма, которая существовала 70 лет в СССР, в первую очередь репрессии против так называемых инакомыслящих. Однако в связи с этим хотелось бы прояснить вопрос - чем, кроме масштабов отличается отношение коммунистов к инакомыслящим от католической инквизиции и от решений православных Соборов 1490, 1504 и 1670 годов (на последник как известно еретики были осуждены на смертную казнь)? Также сейчас у нас стали переиздаваться книги русских философов, которые были высланы и СССР в начале 20-х годов, например прот. Сергий Булгаков “От марксизма к идеализму” и Борис Вышеславцев “Философская нищета марксизма” и “Кризис индустриальной культуры”. Однако, насколько я мог видеть, ни в одной из подобных работ нет рассмотрения вопроса об общественной собственности на средства производства. Т.е. или этот вопрос просто упущен или проигнорирован, или по его поводу говориться что-то совсем невнятное, как то подмена вопроса об общественной собственности на средства производства вопросом государственной собственности, что делает Вышеславцев. А ведь вопрос общественной собственности на средства производства является центральным вопросом и центральным моментом. Более того, в вопросе отношения к собственности у коммунистов и у православных гораздо больше общего, чем различий.Что же касается философии марксизма, то Владимир Соловьев по складу своего мышления является гораздо более тоталитарно мыслящим философом, чем обычно это принято произносить вслух. В своей работе “Философские начала цельного знания” Вл. Соловьев вполне обосновал, что жизнь отдельных людей вполне может быть принесена в жертву благу многих. Поэтому хотя Соловьев и считается христианским философом, но по сути он вполне тоталитарист и такими же тоталитарными взглядами отличаются все последователи Вл. Соловьева. Странно только, что они сами этого не хотят замечать. В связи с этим возвращаемся к вопросу, сормулированному в первом абзаце.