Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

На форуме прозвучал ряд вопросов о соотношении веры и знания (веры и логики, разума, и т.д...). Но при этом хотелось бы уточнить, какую веру имеют в виду: христианскую или языческую? (поскольку “язык” по-славянски “народ”, то под “языческой” я и имею в виду, что понимают под “верой” в народе: в отличие, разумеется, от ДОГМАТИЧЕСКИ-ЧЁТКОЙ отточенности веры, которую можно найти в христианстве...). Ибо я берусь утверждать, что в указанном отношении они отличаются ДИАМЕТРАЛЬНО. Вот небольшая цитата из моего “словаря Философии формы”, который я привожу в её новой версии, только что вывешенной по адресу: inoe.da.ru/f_main.htm inoe.nm.ru inoe.virtualave.net/f_main.htm Умоляю отвечать мне по почте: inoe@au.ru, inoe@nm.ru, inoe@mailru.com, ибо условия доступа в сеть не позволяют мне регулярно бывать на форуме. * “Вера” в языческом (мифологическом) смысле: Установка себе чего-либо в оъПРЕДЕЛение, Предел (мифологию, миф), дабы этим Пределом - и оъПРЕДЕЛяться. По самой уже этой конструкции фразы [определения] понятно, что вера такая “самодоказательна”, ибо исходит от тех же Переделов, которыми (после) и оъПРЕДЕЛяет(ся), к которым (в конечном итоге) всё сводит(ся), ибо лишь только в них упирается. И поэтому действует вера эта без всяких дальнейших “распросов” и “доказательств” (чем же “доказывать” эти Пределы: оъПРЕДЕЛениями?..). Просто, что-то человеком берётся в оъПРЕДЕЛение, и всё. Наглядный пример такой веры - это просто когда человек говорит: “Надо во что-то верить”, и всё. При этом ему всё равно, чтО (лишь бы чем-нибудь оъПРЕДЕЛяться). Поэтому и на любые вопросы: “а Почему ты в это веришь?” он разве что ухмыльнётся и скажет: “Ну это же вера!” (“Ну неужели вы не понимаете главного Таинства бытия?..”). * Вера в христианском значении: ОПОРА на Бога-Творца, а не на оъПРЕДЕЛения в твари. В этом смысле, христианская вера - противопоставляет себя языческим (мифологическим) оъПРЕДЕЛениям, хоть и называется так же, “вера”. Вера в Творца полагает, всего прежде, то, чтобы оъПРЕДЕЛяющей силой жизни и был Сам Творец, а не междуусобные оъПРЕДЕЛения во твари (между тварями) [“Ибо Я - Бог-Ревнитель”, Исх.34:14...]. Одно только это и есть доказательство веры: ведь если на Бога-Творца МОЖНО ОПИРАТЬСЯ как на тварь (ходить “яко по суху”) (хотя и не совсем “как на тварь” в другом, моральном уже смысле слова...), то это - и наилучшее доказательство: как существования Бога-Творца, так и свидетельство истины веры: * Истина - То, что ЕСТЬ. Опора на ТО, ЧТО ЕСТЬ - в отличие от того, что человек сам себе измышляет: * Мифология, миф - “святое святых” бытия, отошедшего от Божьей истины. Миф неспроста в рифме с “мир”: Когда нет (не видно) настоящих Пределов мира, то их надо выдумать. Притом эта выдумка, миф - и принимается за настоящие эти Пределы... Вот почему: Мифы отличает упорство стоять на этих Пределах своих до конца,э1 и “не на жизнь, а на смерть”. В чём и соъстоит отъстаивание самопровозглашённых Пределов: для них-то они - “настоящие”...э2 В этом смысле, миф и “не ложь”. Миф, с точки зрения себя самого, и есть “Творчество Высшей Реальности”, в понимание чего внёс значительный вклад выдающийся христианский интерпретатор мифологии А.Лосев, кому Философия формы во многом обязана... э1 В одном сочинении я даже так о них написал: “...Мифы - они штуки хищные: Как вцепятся со своим, так и не отступят, пока не получат сполна: крови, ярости, мести”... э2 Заметьте ведь: мифы и посвящены, как правило, нахождению /измышлению/ и установке ПРЕДЕЛОВ: либо (пункт “a”) оъПРЕДЕЛяющих сам этот мир; либо же (пункт “b”) оъПРЕДЕЛяющих что-либо в мире. Взять хотя бы стародавнюю (и “почтенную” даже уже) мифологию о “пределе мира”, за который люди принимали - то обычную линию горизонта.., а то вдруг утверждали, что мир ограничен “сферой неподвижных светил”, лежит на “трёх китах”, “двух слонах” (“Вожде мирового пролетариата”, “фюрере нации”), и т.п... * Грех - попытка самоъоПРЕДЕЛения твари взамен того оъПРЕДЕЛения Творцом (Божьей заповеди), которое ей было дано вследствие её неспособности жить во Творце непосредственно ( wо чём - особый совсем разговор). Поэтому проявляется грех как гордыня (а гордыня - основа любого греха). * Гордыня - построение, собственно, переъГОРоДки, которой и происходит как раз разъгораживание и выъгораживание ею о(т)ъГОРоДившихся (ГОРДецов)... * Пояснение: орфографическая “языколомность” (со множеством скобок) - всего только дань соответствию “формы и содержания”, ибо именно демонстрирует то, как ГОРДыня всё переъГОРаЖивает... Гордыня - основа формоъОБРАЗования по образу мира сего, ибо - источница оъПРЕДЕЛения. Бывает (различается): как междуусобная (между ГОРДецами самими), так и в “стратегическом” плане: по отношению Творца. Гордыня - не просто грех, а сама основа греха. [Хотя бы это говорит о том, что продолжать описание гордыни в данной словарной статье - задача бессмыс- ленная, ибо к ней так или иначе сводятся всё остальное...] * * * Надеюсь, примеры эти Словаря Философии формы дают некоторое представление о том безбрежном просторе для понимания всего и вся, который позволяет даже назвать её ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ... В Священном Писании написано (о Всеобъемлющести и Пределах): “Дух Господа наполняет вселенную и, как всеъобъемлющий, знает всякое слово” [Прем.1:7]. Написано также: “...Если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: ”в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил“. Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне...” [Алекс.42:7]. - На это я и не отвечу; но вот о ПРЕДЕЛАХ РАЯ И АДА через Философию формы - именно говорю, ибо и НЕТ ЕЁ БЕЗ ТОГО (можно даже сказать, что она вся - от этих Пределов...). А “сколько источников в самом основании бездны”, я и не знаю. Зачем мне это знать? Людям и не положено знать, что знать положено Ангелам (ибо ПРИНЦИП ЧИСЛА - ПРИНЦИП АНГЕЛА; поэтому и из всех вопросов, предложенных Ангелом (а во Священном Писании говорит это Ангел), знаю ответы лишь только на те, которые не содержат в себе слово: “Сколько?”...). Человеку положено знать только то, что необходимо ему для Спасения души, да вот ещё: Преображения мира. Ибо, в условиях настоящего оъПРЕДЕЛения, в этом - главная задача, и все силы должны быть направлены лишь на неё, будучи, всего прежде, высвобождены от решения суеътных и тщеъславных задач в плане междуусобного оъПРЕДЕЛения, да и, что самое суетное, - переъоПРЕДЕЛения (главным образом, оъПРЕДЕЛённых ПРЕДЕЛов землИ (- переъделы подобных преъделов -), что значит: “геоъполитика”, и построенная по примеру её психоълогия) отъГОРоДившихся от Творца-Бога тварей (людей, зверей, демонов...). И это мне позволяет не пресловутая ветхозаветная мудрость, но Преъмудрость Христова, именно ведающая ответ на неразрешимые в Ветхом завете задачи: inoe.da.ru/f_main.htm inoe.nm.ru/ inoe.virtualave.net/f_main.htm Умоляю отвечать мне по почте: inoe@au.ru, inoe@nm.ru, inoe@mailru.com, ибо условия доступа в сеть не позволяют мне регулярно бывать на форуме.