Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Верую во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь (Символ веры, 9-й член).Что мы понимаем под этим исповеданием? Святитель Филарет Московский кратко пишет о Церкви так: Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами. Мы знаем, что пока еще не пишли новые небо и земля, есть церковь видимая - земная и невидимая - Небесная. Поэтому когда мы говорим, что веруем в Церковь, то веруем по слову сказанному апостолом Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1). Верим, что члены невидимой Небесной Церкви едины с нами и молятся вместе с нами, веруем что Христос присутствует и невидимо вместе с нами, и видимо присутствует своими Телом и Кровью, которыми причащаемся Христа. Верим и ожидаем, что врата ада (Мф. 16:18) не одолеют Церковь, в основании которой краеугольный камень - Христос.Веруем и в то, что Церковь, т.е. истинное собрание исповедающих Христа, - Свята, т.е. 1) освящена и очищена словом Христовым Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5:25-27), 2) уповает на Господа и хранит истину - догматы непогрешительной православной веры (Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину (Пс. 36:3)), - 3) сохраняя истину, возрастает в праведности через благодать, свяжаемую верой (духом ожидаем и надеемся праведности от веры (Гал. 5:5), благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф. 2:5)),4) и в удостоверние всего этого обретает в членах своих явно видимую благодать Святого Духа и дары Его (Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу (1 Кор. 12:4-7)).Веруем в то, что Церковь Соборна, т.е. имеет радость о всех, чьи имена написаны в книге жизни, как об этом и сказано радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10:20) и которые бодрстуют против греха и зла и побеждая зло, милосердно относятся к тем, кто невольно впал в похоти и страсти, - таковые написаны у Агнца в книге жизни (Откр. 21:27). Веруем и в то, что Церковь - Апостольская, что слова, которыми Христос очищает и освящает свою Церковь верно были поняты и сохранены Апостолами, которые уподобились Христу и как Он есть камень в основании Церкви, так и они все стали как живые камни (1 Пет. 2:5) в фундаменте, лежащем на прочном каменном основании, позволяющие строящемуся дому выдержать и дождь, и разливы рек, и ветер (Мф. 7:25).А дожди, разливы рек и ветра в истории случались и случаются самые разнообразные. Многие приходят в Церковь не за словом Божьим и время проводят не в поисках и обретении Царства Божьего, а ищут земного (Вар. 3:23) - власти, денег, идеологии, чудес, пророчеств. О таких и сам Христос предупреждал Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7:22-23). Что же это за беззаконие, тайна которого уже в действии как об этом и сказал апостол Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (2 Фес. 2:7)? Известны разные толкования того, кто есть удерживающий, но на этот вопрос ответ дал Господь устами псалмопевца милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно, ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня (Пс. 39:12-13). Милость и истина, которым научаемся благодатью Святаго Духа через слово Божие и которым ревнуем следовать в повседневной жизни невзирая на всевозможные беды и угрозы, ожидая благодати и награды от Господа без страха перед властями века сего - вот кто есть удерживающий тайну беззакония. И мы также знаем, что милость и истина вместе называются одним словом - ПРАВДА и именно к ее поиску призывает нас Господь как к самому важному в нашей жизни Ищите же прежде Царства Божия и правды Его (Мф. 6:33). То есть ищите прежде всего Царства Божьего, милости Божией и истины Божией - и они удержат вас от всякого беззкания, хотя бы и были вокруг нас волки хищные в овечьих шкурах, которые будут говорить “Господи, Господи”, творить лжечудеса, говорит лжепророчества, совершать ложные игнания бесов и прочее.Есть и те, кто соблазн сеет невольно, в желании добра немощным предлагает такое слово, которое хищные звери особенно удобно предлагают как соблазн. Например, великий русский поэт Тютчев написал “в Россию можно только верить”. За десятилетия эта фраза обрасла множеством толкований и соединившись с народным “Святая Русь” в конечном счете становится нередко предметом религиозного почитания как минимум равным Святой Церкви, а нередко и большим ее. Но истина в том, что православные верят и исповедуют истину, закрепленную в словесную форму церковных догматов, а не красивые художественные образы, хотя бы и очень распространенные в той или иной общественной среде. Более того, православные призваны видеть происходящую подмену истины прелестным художественным образом и отвращаться от такого прельщения. Подобно этому фраза, которую произносит некий герой в книге одного известного автора “красота спасет мир” является совершенно недогматичной. Спасает Господь Бог, который есть Царь красоты (Пс. 44:12) также как Он есть Царь славы (Пс. 23:10). И Господь Бог спасает не весь мир, а те, кого называют остатком (Рим. 9:27), избранные (Мф. 22:16), те, имена которых записаны в книге жизни (Откр. 21:27). Что же касается мира, а точнее мiра, то предстоит схождение нового неба и новой земли, а прежние земля и небо минуют (Откр. 21:1). И, таким образом, эта художественная фраза, подменяет истину христианских догматов и предлагает беззаконие желающим искать человеческого, а не Божьего. Помним, что Церковь призвана научить все народы (Мф. 28:19), и в этом обучении блюсти меру, к одним подходя как к младенцам в вере, а других укрепляя в мужей совершенных в меру полного возраста Христова; дабы ... не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:13-16).Так же нам важно помнить о том, что мы сначала исповедуем Святость Церкви, а только потом ее Соборность, ибо кто не Свят, не может войти и в Собор святых, почему и имеем к себе слово Божие будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1:16). Святость же, означает неповрежденное сохранение догматов веры, праведность в жизни и явно принимаемые дары Святого Духа. Так поревнуем об истине православной и о праведности в нашей повседневной жизни, достойной преподобных отцов наших, которые показали нам образцы праведности Антония Великого, Макария Великого, Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Амвросия Оптинского и многих многих других, о которых верим, что имена их вписаны в книгу жизни.