Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Отвечал одному человеку, склонному к критике церкви и отходу от нее, в одной из своих тем (там это офф-топик), и появилась нескромная мысль, что высказанное может быть важным еще для кого-нибудь, поэтому выношу в отдельную тему.**Так что вы думаете на тему(по памяти) -..........где двое или трое собраны во имя Мое там я посреди них..................... **Во имя Христа собрание или нет знает Сам Христос и Церковь-Экклесия-Собрание Его верных, любые двое или трое собравшиеся, как они думают, во имя Христа, еще не есть собрание во Христе. Ведь те, кого собирает антихрист, лже-христы, тоже думают, что они приходят ко Христу.Никакие внешние “харизматические” проявления - тряски, говорения-бормотания - не являются свидетельством собрания во имя Господа, а, как Вы верно сказали, любовь между братьями.Другое название этой братской христианской любви - “апостольское преемство”. Это означает, что мы преемственно являемся членоми того же самого собрания, на которое собирались ученики Христа - апостолы. Начиная с Пятидесятницы это собрание совершалось каждую субботу-воскресенье, в него вступали новые члены, апостолы создавали новые собрания по другим местам. Церковь-Экклесия-Собрание верных - это живая преемственая человеческая и духовная связь длиной 2000 лет, шириной со Вселенную.Мы любим своих братьев и потому мы с ними в одном и том же собрании каждое воскресенье совершаем Евхаристию все вместе.Почему же говорится “где двое или трое собраны”? Потому что на поле - в Церкви- Собрании верных, где Господь посеял пшеницу, враг сеет плевелы. Потому что “много званных, но мало избранных”, мало тех, кто в “брачной одежде”. Может оказаться, что в большом соборе городском окажется много людней, не знающих и не имеющих веры во Христа, лишь двое или трое - верны. Но и тогда Христос ради них в собрании. Вы этих двух-трех не заметили и скажете: тут одни плевелы, тут нет любви, тут нам делать нечего - и этим Вы совершите величайших грех - произнесете хулу на Церковь, Христа и Дух Святой, который на самом деле здесь, в церкви, в этом собрании, в этих двух или трех.Во время гонений вся эта масса отпадет, только эти двое-трое и те, кто обретут веру около них, взирая на них, станут свидетелями, и останутся в церкви, в Евхаристическом собрании. Это - Остаток.Кто оставит Церковь, эту местную церковь, имеющую апостольское преемство (не “законное”, “каноническое”, а прежде всего, живое, духовное, личное), считая ее недостойной, и устроит отдельное собрание, тот погрешил против братской любви, утратил апостольское преемство, оторвал себя от Единого Тела Христа, создал секту. Он делает то, что обличил апостол Павел: “Не может глаз сказать руке: „ты мне не нужна”, или опять же, голова ногам: „вы мне не нужны“. 22 Но тем нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими. (1 Кор.)Итак Церковь-Собрание - это непрерывная цепь братской любви (”врата ада не одолеют“). У ”апостола Любви“ Иоанна был ученик Поликарп, епископ Смирнский, другие ученики, у Поликарпа свои ученики, своя паства, и т.д, т.д.... церковь жива, распространилась во Вселенной до сего дня.Для меня учитель веры и жизни по вере протопресвитер Виталий Боровой.Ни от кого я не слышал такой искренней, сильной и глубокой литургической молитвы и Евангельской проповеди, как от о. Виталия в храме Воскресения Словущего в Брюсовском переулке в Москве.А его в Варшаве учили разные хорошие люди, и среди них священномученник Григорий (Перадзе) , учителями которого в Тбилиси в свою очередь были замученный в тюрьме большевиками католикос-патриарх Амвросий, а также расстрелянный ими же митрополит Назарий и т.д, т.д.Другой важный для меня учитель веры и жизни по вере - о. Александр Мень. Он тоже ученик исповедников Христовых - архимандрита Серафима (Батюкова), о. Николая Голубцова. Николай Голубцов - ученик своего отца Александра Голубцова, профессора Московской духовной академии, тот ученик Е.Голубинского, А.Горского и т.д, т.д.Для священника, о. Аки (Иоаким), с которым я служу, такой учитель - о. Александр Шмеман, который приезжал к ним в семинарию в Йоэнсуу в годы учебы о. Аки, а потом Аки ездил к нему и гостил у него дома в Америке. Один из старших коллег о. Александра Шмемана, у которого он многому научился - о. Николай Афанасьев. О. Николая в Белграде учили ученики того же Е. Голубинского А. Доброклонский и Н. Глубоковский, еще на их кружок, в который входил о. Николай очень влиял исповедник святитель Николай (Велемирович).Митрополит Амвросий, который меня рукополагал, связан с архиепископом Павлом Финляндским, который был наставлен в 30-е годы в Валаамском монастыре, а в послевоенные годы был связан с о. Александром Шмеманом. Как удивительно по всему миру и веками разбросаны теснейшие человеческие духовные связи!Как же можно оставить эту череду мучеников, свидетелей, исповедников, подвижников и сказать: у них нет любви, соберемся с друзьями и поклонницами, будем пить вино и у нас будет братская любовь?..