Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Это – из новой версии Философии формы, которую я переписываю (или – пытаюсь, точнее сказать, написать) вот уже много лет, помолитесь, чтобы наконец-то это получилось:Собеседник: Ну … о гордыне ты вроде уже говорил.Автор: Но … не достаточно радикально! Она – в сАмом сердце всего отвернувшегося от Бога, потому как, не о~ПРЕДЕЛённый Творцом, мир – прямо-таки и глядит в безпредел: отчего и возникает задача как можно скорее о~ПРЕДЕЛиться; и естественно, это возможно лишь только путём установки искусственных пере~ГОРоДок, о~ГРаЖДающих в мире какой-то сегмент:1.) и от других его таких “сегментов”;2.) и от внешнего безпредела…— Вот это 2-е – и есть мифология; но мифология – очень слабА, чтобы спасти такой мир от внешнего безпредела (как-никак, она … вымышлена, и … “не достаточно много” в ней истины); она нуждается в … как-бы “подпорках” (с обеих сторон); а это – и есть как раз уже те между~усобные ФОРМирования, которые получаются в результате геополитики и порождаемой ей психологии…И если … через гео~политику происходит о~ПРЕДЕЛение Земли, то через мифологию – о~ПРЕДЕЛение Неба!В свою очередь, мифология при этом – определяет не более чем “сегментик такой” (т.е., “Небо”); “Небо” – не более чем “сегментик” в такой парадигме, где … основная-то “тяжесть о~ПРЕДЕЛения” – конечно, приходится на творящееся между людьми на земле! (через, как я сказал, их междуусобную гео~политику и порождаемую этим психологию…). Да и … кто ей, мифологии, в сАмом деле поверит здесь тАк, чтобы на неё … “всею массой своей опереться” (а именно же “ОПОРА” – одно из побочных значений ветхозаветного слова “ЭМюНа”, переводимого “вера” и “истина”) (чтО сохраняется в современном нашем языке в виде слова АМиНь) (как написано во Священном Писании, АМиНь – это «верный и истинный», Ап.3:14); мифологию это просто … “прорвёт” (и всё полетит в тот же сАмый безпредел…). Вот почему:При такой парадигме (paradeigma значит “образец”) “вера в небесное” – что-то вроде “приложения к земному”, можно сказать даже … “хобби”, в смысле: “не очень серьёзна”; можно даже сказать, что лукава; по принципу как-бы: “Верь-то верь, да сильно-то не до~веряйся”, потому как … прорвётся эта “пелена мифологии”, если решится какой человек на неё опереться всей силой (— это, т.е., как сказано во Священном Писании, что к небесному Богу-Творцу подобает иметь отношение, именуемое не иначе ещё как ЛЮБОВЬ, да ещё заповедано возлюбить Его … «…всею силой, всем разумом, всею душою и всею крепостию своею»…—), и всё полетит в окружающий безпредел…— Естественно, это я говорю для противопоставления-сравнения веры … безбожной, языческо-мифологической (собственно … лишь именуемой “вера”, тогда как на самом деле ОПОРЫ – в ней нет, когда вся “опора” – на междуусобные о~ПРЕДЕЛения во взаимной грызне…) и христианской. Точнее сказать даже так:ОБА ЭТИ МОТИВА имеют место в вере христианской; и для некоторых она – просто лишь “при~ЛОЖение к жизни” (“при~ЛОЖение” – можно изводить в том числе и от “ложь”!) и “при~ЛОЖение к земному”, “залатывающее определённые бреши” (и … “дырки”) в небесном, но … “ВСЕЮ СИЛОЙ НА НЕЁ ОПЕРЕТЬСЯ” – понимается уже при этом людьми как “вид помешательства”! «Не так ли и поступают сектанты?!» (из них может кто-то спросить…).— Тут можно долго анализировать, чтО такое сектантство с т.зр. православного христианства (и – на чтО же реально, в каком случае, где и когда, вместо веры, оно опирается); но главное о сектантстве – уже я сказал: если есть эти попытки “что-то подделать”, то есть (где-то) и ЭТО САМО, чтО так подделать пытаются… Тем более, это находим мы у православных святых: не только, причём, в отношении “самих же себя” (мол, «Мы верим так, а вы верьте иначе», «Всякое превышение верой категории “хобби” – из разряда уже патологии»), но и УЧЕНИЯ ИХ в отношении ВСЕХ (в частности, Серафим Саровский учил о «Цели жизни христианина», и при этом подразумевал – именно ВСЕХ христиан…).— Это вообще-то есть тО, чтО, иными словами, я называю вот так:ХРИСТИАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯПереворот ветхозаветного понимания Веры как … “ПОДПОРКИ” тому, чтО делает на земле человек, – на новозаветное понимание уже как ОПОРЫ (на Бога-Творца), чему “подпоркой” – как раз уже ВСЁ ОСТАЛЬНОЕ, чтО человек во творении ни делает…Собственно же Философия формы – и есть ФИЛОСОФИЯ ТАКОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ, ибо … этим прорастающее христианское семя – просто глушит терние … “реакционного”, в смысле таком, его вос~ПРИЯТия, когда христианство вообще понимают (и … при~НИМают?) как “новый покров” всё той же ветхозаветно-языческой парадигмы…Собеседник: Звучит … не менее страшно всего предыдущего. Что же конкретное предлагаешь ты делать в плане такой “Революции”? (Какие … “перевороты устраивать” и “возстания подымать”???..)Автор:Если под “революцией” понимать некий “насильственный переворот”, это – крайне не философское понимание; философия (покуда она ещё только вообще философия) – никак не может желать насильственного переворота сторон, поскольку по ней, философии, стОроны пребывают всегда в куда более сложном со~отношении…Собеседник:Что же тогда остаётся: “Блаженное созерцание” того, как всё и “само уже есть”?..Автор: “Блаженного” тут тоже “мало”, когда … это – источник всех войн, и окружающего человекоубийства (даже людоедства и хищничества)! Это, как минимум, побуждает КРИЧАТЬ, хотя бы и вот так: «…Люди! Оглянитесь вокруг! То же самое делают звери! Устанавливают себе произвольно пределы, и – грызутся, грызутся за них, ибо звери не знают Творца, соответственно – абсолютных Пределов, оттого-то – и о~ПРЕДЕЛения их относительно вы~ГОРоЖены в междуусобной грызне; но это – не достойно никак человека, который имеет в себе образ Божий, сколь бы вы ни извращали его на всё тот же “образ зверя”, а озверев же – ни говорили, будто о~ПРЕДЕЛяться в междуусобной грызне – “от природы присуще ему”; нет, но на самом-то деле от (Богом данной) природы – ему и присуще искать абсолютный Предел, и не успокаиваться, пока не найдёт, ибо это – граница сама между миром и вовсе не-миром, Творцом и творением, вЕдомым и невЕдомым..; — вот истинная граница и … “Фронт”, которым бы следовало о~ПРЕДЕЛяться, и, исходя от него, уже строить все прочие отношения между собой…»И, в этом плане, Философия формы – не столько даже философия, сколько … крик от творящегося безпредела (первоначально хотел написать: “о творящемся безпределе”; нет, верней будет “от”!).