Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

http://arnaut-katalan.narod.ru/kuraev94.html”Есть люди, сохранившие идольскую совесть“ (1 Кор. 8,7). Они ”имеют об идолах такое же мнение, какое имели до обращения, почитая их за нечто и боясь их, как могущих нанести вред“6. Такие люди, если им доводится вкушать идоложертвенное, ”испытывают подобное тому, как если бы кто-нибудь по обычаю иудейскому почитал прикосновение к мертвецу осквернением, но, видя, что другие прикасаются к нему с чистой совестью, из стыда пред ними прикоснулся бы и сам, но осквернился бы и сам в совести, будучи осуждаем ею“ (Феофилакт Болг.)7.Параллель вполне ясна: христианину, в любой ситуации призванному помышлять о Едином Боге и стяжавшему такую привычку, не скверно прикоснуться к мертвым останкам, равно как нет для него никакой убыли и при вкушении идоложертвенной пищи.Так что надо различать онтологию (или богословие) и педагогику.С точки зрения бытийной, реально-сущей, идол есть ничто и идоложертвенное не вредит человеку. ”Нет в них никакой тайной силы“, - пишет об идоложертвенных трапезах Климент Александрийский8.”“”тоже самое мы можем сказать и о других остатках в верующих “идольской совести” например всё в том же отрицании культуры, видов искусства или науки, деятельности.Онит воспринимают святоотеческую педагогику для немощных и легкособлазняемых людей за онтологию, за догматику."