Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую! Хотел бы предложить участникам форума следующую тему для размышлений. Расколы, ереси и даже иные верования, с которыми в разные времена сталкивалось человечество, дают свои метастазы в нашей с Вами жизни. Я имею в виду не грубые попытки возрождения язычества, изуверского сектанства или хотя бы просвещенного католического прозелитизма, но внутренние искушения, характерные для тех или иных лжеучений. Так, «внутреннее» монофизитство – отрицание полноты человечества во Христе, убежденность в поглощении человеческого Божественным – приводит своих последователей к отрицанию спасения и искупления мира, гнушению плотью и всякой жизнью плоти, к невозможности с любовью и радостью смотреть на сотворенный и искупленный Богом мир. Несторианство – разделение Божественного и человеческого во Христе – приводит к тому, что человек воспринимает духовную жизнь как не относящуюся к повседневной, бытовой, деловой. Так и с другими учениями. Язычество – поклонение тому, что не есть Бог – отражается не только верой в астрологические прогнозы и приметы, но является в жизни как любое увлечение, затмевающее веру, вытесняющее веру в Единого Бога ложной верой – в необоженного человека, в достижения человеческого разума. Даже атеизм по-своему отражается – весьма распространенным стилем жизни, в которой Господу уделяется мало места, почти же все силы отдаются суете, стяжанию, чему угодно, кроме Господа. И бывает, увы, что называемся-то мы православными христианами, а по существу – являемся кем-то совсем другим. Чем ближе «внешнее» искажение к Церкви, тем тоньше «внутреннее» искушение. Латинство – как подмена соборного авторитета Церкви авторитетом Первосвященника – может выражаться в клерикализме – убежденности в том, что только состоящие в клире разумеют Слово Божие, миряне же - профаны и могут только слушать и на все подряд просить благословения. Протестантизм – как подмена авторитета Церкви (и в толковании Св.Писания, и в нравственных нормах) собственным, как отрицание апостольской иерархии – выражается как возможность вводить новые учения, легко судить и осуждать православную иерархию – глубинная связь утрачивается, и вот: один Владыка — «экуменист», другой «ретроград», третий просто не знает, не умеет и не хочет – короче, не по нраву нам. Мы знаем, что Господь – сердцеведец и судит по состоянию нашей души. Какими же и кем мы предстанем на суд Божий? Какие будут мысли по этому поводу? С уважением, Виктор.