Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Насколько я понимаю, спасение наше совершается по благодати Божией, через веру в Господа нашего Иисуса Христа.При этом вера естественным образом должна сопровождаться делами по вере. Но спасает Господь не по делам, а по вере. Дела - лишь свидетельство веры. Если я верую, что Иисус есть Христос, Сын Божий, то было бы логичным следовать тому, чему Он учит. А если не следую, значит, не особо-то и верю.То есть дела не предъявляются как счет к оплате. “Вот я сделал - значит заслужил себе место в Царствии Божием.” -было бы полным безумием так рассуждать. И уж тем более неуместны всевозможные учения о “сверхдолжных заслугах”. Дескать, человеку надо 158 добрых дел, чтобы выкупить место в Царствии Божием, а он сделал 174, а кто-то другой - 145 при норме 150. Значит, первый второму пять штук может подарить и еще 11 останется. В конце концов, милость Божия к человеку бесконечна, а жизнь земная - конечна и количество дел, даже если все они добры, тоже кончено. А конечные числа - их как ни складывай и ни перемножай - бесконечности не получится.Человек может только сделать какие-то шаги навстречу Богу - поверить и делами показать или хотя бы обозначит свою веру в Бога и любовь к Богу. И может помолиться о ближнем. И нет тут места никакой бухгалтерии.Выше я изложил то, как я понимаю православное учение о спасении. Возможно, я чего-то недопонимаю, но мне почему-то кажется, что рассказ о мытарствах блаженной Феодоры местами вступает в сильное противоречие с моей попыткой пересказать православное учение о спасении.То, что человек после смерти видит расхождение своей жизни с тем, чему учит Евангелие - это мне представляется вполне нормальным. То, что духовник МОЛИТСЯ за свое чадо - тоже нормально, даже здорово.Но когда повествование переодически переходит на мешочки с добрыми делами, которыми Феодора “откупается” от своих грехов (спасаясь по закону) и заимстования из мешочка Василия (“сверхдолжные заслуги”) меня начинают посещать предположения об апокрифичности этого повествования.Что вы думаете по этому поводу ?Попутный вопрос. Иногда на радио можно слышать, как некоторые священники предлагают такой вариант поминовения усопших, как “добрые дела от его имени”. Насколько я понимаю, это когда помогаешь кому-то и представляешь это все так, как будто не ты помогаешь, а усопший. Просто мысленно такую картинку конструируешь.Меня это тоже как-то смущает. Ведь правая рука не должна знать, что делает левая. Если и сделал что доброе, забудь об этом поскорее. А так тоже получается какая-то бухгалтерия добрых дел и “сверхдолжнрые заслуги”. Или я в чем-то неправ ?