Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую всех! Предлагаю к обсуждению очень интересную статью напечатанную в журнале “Огонек”. Она довольно большая, поэтому опубликую здесь только половину всего материала: СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ 22 сентября -- День индейца. Не слыхали? Американский праздник. Хороший повод, чтобы поговорить об очень серьезных вещах, которые касаются не только индейцев и не только американцев. Они касаются нас всех... «Настоящему индейцу завсегда везде ништяк!» Группа «Ноль» Раньше это называлось колонизацией. И было колонизацией -- грубым столкновением двух цивилизаций разного уровня с последующим покорением и ограблением высокоразвитой цивилизацией цивилизации низкоразвитой. При этом низкоразвитая получала медицину, водопровод, правопорядок, алфавит и железные дороги, исправно платя оккупантам-цивилизаторам восстаниями и партизанщиной. Потом это стало называться гуманитарной помощью -- цивилизация, стоящая на более высокой ступени технологического прогресса, посылала «дикарям» врачей, миссионеров, учителей и тушенку, поскольку в результате воздействия первого, второго и третьего без посторонней продовольственной помощи «дикари» уже прожить более не могли. Где-то в промежутке между сменой понятий, в узком временном зазоре смены колониальной эпохи эпохой гумпомощи два человека придумали явлению обобщающее название: прогрессорство. Эти два человека были фантастами. Именно они, братья Стругацкие, ввели в фантастический обиход данное словечко, которое позже вышло из рамок чисто литературных и обозначило собой целую проблему. Эта проблема -- столкновение двух разноплановых цивилизаций. Причем результатом столкновения всегда являлось неравнозначное разрушение -- низкая цивилизация переставала существовать в своей самобытности, а высокую начинали терзать муки совести -- она наживала «комплекс бывшего колонизатора» и синдром политкорректности, порой граничащий с идиотизмом (если за таковой можно считать, например, решение американцев не ставить-таки памятник Колумбу в США в честь юбилея открытия Америки: местные индейцы очень протестовали, они до сих пор на Колумба в обиде). Иногда разрушение низких цивилизаций идет сознательно. Так например, правительство Индонезии, чтобы справиться с не подчиняющимися им племенами, нашло оригинальный ход. Оно запретило... татуировки. За племенные татуировки стали просто сажать. И весь строй этих племен рухнул, ибо рухнула знаковая система, прервалась связь с предками. Люди очутились вне времени. А ведь, по сути, действия правительства были вполне прогрессорскими -- научить сограждан жить не по диким родо-племенным законам, а по цивилизованному юридическому праву. По праву промышленной страны. Когда-то из совершенно благих, гуманистических соображений советская власть решила перетащить палеоантропов -- малые народы Севера -- из века каменного (костяного, скажем так) в век атома и ледокола «Ленин». Каждый год ранней осенью геологи мучились: нельзя было найти вертолет, чтобы отправиться в экспедицию, -- все вертолеты летали по тундре и охотились (буквально!) на детей. Завидев ребенка, представители роно снижались, хватали дитенка и быстро улетали, пока не прибежали из яранги разгневанные родители. И -- в интернат его на полгода. После школы в стойбища возвращались дети, которые уже не умели жить по-старому -- пасти оленей, есть копанку (полусгнившее мясо), чтобы восполнить недостаток витаминов. В итоге -- выпадающие у последних поколений чукчей на северном безвитаминье зубы, социальная апатия. Завершил процесс распада цивилизации нетрадиционный наркотик -- водка. Привыкший к традиционным психоделикам (грибы, корень родиолы розовой), организм чукчей с физиологическим наркотиком не справился. Теперь чукчи уже не могут жить так, как жили тысячи лет. Но и в современность при этом не вписались. Они прочно подсели на цивилизацию -- в школе их научили, что нужно жить с электричеством, носить европейскую одежду. Если нынче чукчей бросить, перестать возить им гуманитарную помощь, люди просто вымрут. Поэтому бросать нельзя. Спонсировать дальше? «Где деньги, Зин?..» Самим кушать нечего. Братья Стругацкие решили проблему позитивного прогрессорства, спроецировав ее на далекое будущее, в котором высокая цивилизация «из сострадания» спрямляла исторический путь низкой цивилизации незаметным вмешательством с помощью внедренных шпионов. Насчет будущего сказать трудно, но как нам сегодня относиться к прогрессорству? Переместимся на другой берег Берингова пролива. Тем более что чукчи и индейцы -- родственные народы и принадлежат к монголоидной расе. Так вот, истребление индейцев в Америке тоже было своего рода прогрессорством. Во всяком случае выжившие индейцы теперь живут при электричестве, голосуют за президента и ходят в школу. Но нужно ли им это? Тот небольшой процент индейцев, кто получил университетское образование и теперь преподает или лечит, скажут, что, конечно, цивилизация не помешала. А что скажет старый племенной шаман? И как тогда нам, русским, относиться к прогрессорской деятельности американцев, обогнавших нас на пути технологического и, соответственно, социального развития? Ведь Америка по отношению к России -- прогрессор. А как вообще землянам относиться к возможной прогрессорской деятельности наших возможных братьев по разуму? Или она уже идет?.. Короче говоря, нравственно ли искусственно подтягивать живущие, скажем, в каменном веке племена до уровня века атома? Нет? Значит, относиться к людям, как к животным, строя им заповедники (резервации, фактории), занося в Красную книгу и показывая заезжим туристам? Тоже нет? Первичный гуманистический порыв говорит: надо помогать! Хотя бы врачами! учителями! ...Учителями? Появление в той же Африке современного образования привело к тому, что аборигены теперь с легкостью пользуются в войнах друг с другом современным вооружением вплоть до самолетов и танков с лазерным наведением на цель. ...Помогать врачами? Появление современной медицины в отсталой Африке в середине XX века так резко увеличило численность населения (за счет сокращения детской смертности), что на Африку, где в землю палку воткни -- вырастет, обрушился голод. А современные технологии сельского хозяйства, которые бы смогли прокормить возросшее число людей, предполагают развитую химическую промышленность (удобрения), а также всю прочую промышленность (сбор, хранение, доставка, переработка урожая). Плюс вузы для подготовки специалистов, плюс развитый финансовый рынок для обеспечения покупательной способности населения на этот урожай и так далее... И это уже во сто крат дороже, чем врачей-добровольцев из Красного Креста присылать. Такие «подарки» никто не потянет. К тому же отношение к дареному, то есть доставшемуся даром -- плевое, стало быть, «дареные» трактора, «дареная» химическая промышленность работать толком не будут, а породят только иждивенчество и разврат. Значит, надо им это продавать. А что есть у низкоразвитых народов на обмен, кроме сырья? Ничего. Значит, они превращаются в сырьевые придатки, хотя бы на первых порах. Кто сказал «новый виток колонизации»?.. Но и не вытягивать их нельзя. Душа протестует, когда видишь, сидя у плазменного телевизора, как в конце XX века в джунглях Амазонии прыгают с копьями люди, мучатся от глистов и пожирают себе подобных. Как старшему брату не помочь младшим? А как помочь?.. И как выйти из положения? Сегодня мы решили провести по этой проблеме «круглый стол». Помните, когда-то была модной такая форма? Сегодня мы ее возрождаем на новом уровне: наш «круглый стол» виртуальный, потому что собеседники находятся в разных городах и на разных континентах. Случайных людей на нашем «кругляке», как называли когда-то «круглый стол» журналисты, нет. Тем не менее вряд ли мы найдем за одну беседу ответ на один из главных вопросов XX века. Но хотя бы еще раз обозначить, очертить ситуацию, в которой оказалась планета, сможем... В статье ничего не говорится о христианстве и европейских миссионерах, пытавшихся обратить племена язычников ко Христу. Но тем не менее проблема остается такой же острой, как и раньше: вместе с христианской проповедью в самобытный мир коренных народов Африки, Австралии, Севера, Латинской Америки обязательно вторгаются разрушительные для аборигенов элементы европейской цивилизации. Я лично считаю недопустимым так грубо посягать на традиции и образ жизни малых народов, так как это однозначно их губит, причем не делая христианами, но как в таком случае евангелизировать и крестить их по завету Христа?