Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую Вас! Я открываю тему, посвященную интересному вопросу, возникшему в беседах со Светланой Точкиной и Евгением Кадосовым. Итак, Светлана написала: Светлана Точкина [Участник: православный в общении с патр.Алексием II][info] 2000-09-14 00:16:17[удалить|изменить][2744/97533][ответить] Ответ на сообщение N 97333 (Виктор Судариков) === P.S. Что касается Евы, то я считаю, что пережив внутренне пропасть, разделяющую человека до грехопадения от человека после, трудно смешивать жену и Еву (для меня – просто невозможно). Ева – действительно уже другой человек. Не понимаю, что Вы вкладываете здесь в понятие личности, поэтому не рискую употреблять именно это слово. Но Ева (хет-вав-hей) – уже смертна, в отличие от жены. Поэтому она и Ева. Какое м.б. понятие «жизни», если еще нет смерти (какое добро без зла, грех без закона, и т.п.)? Впрочем, это уже полный оффтопик. Можно поговорить в другой теме, если хотите. === Мне хотелось бы услышать мнение уважаемых участников форума. А пока отвечаю сам. >Ева – действительно уже другой человек. Вы думаете, что она стала другой личностью? Конечно, если мы толкуем Св.Писание по главам, употребление имени Ева с самого начала нелогично – Адам дал имя жене после грехопадения. Но если мы говорим о жене вообще, в целом, мы вполне можем назвать ее Евой. Вот и Златоуст, говоря о грехопаденнии, предостерегает женщин «живо помня наказание, которому подверглась Ева, давшая мужу гибельный совет» (Собр.соч., 1898, т.4, стр.151; толкование же имени Ева мы находим дальше). Златоуст говорит далее, что «мы узнали, сколь многих и великих благ лишили себя Адам и Ева преступлением данной им заповеди» (Там же, стр.154). То есть не будет ошибкой сказать о том, что «Еве была дана заповедь». >Не понимаю, что Вы вкладываете здесь в понятие личности, поэтому >не рискую употреблять именно это слово. В христианском, ипостасном. Единство самопереживания, «Я» А как еще это можно понимать? >Но Ева (хет-вав-hей) – уже смертна, в отличие от жены. Поэтому она и Ева. >Какое м.б. понятие «жизни», если еще нет смерти (какое добро без зла, грех без >закона, и т.п.)? Светлана, дорогая, что ж Вы пишете… Древо жизни было насаждено в Раю, когда смерти не было. И Бог является абсолютным добром без соотнесением с существованием зла. Зло совсем не нужно для добра, а тьма – для света. Ваша же фраза «какое добро без зла» - просто исповедание дуализма, гораздо более категоричного, чем у о.Георгия. Евгений Кадосов говорит в поддержку: >Вынужден Вам возразить. “Сотворения жены” как отдельного акта не был сначала >сотворен человек -андрогин с мужским и женским началом. Евгений, откуда Вы это взяли так категорично? Источник, пожалуйста, приведите… С уважением, Виктор.