Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Вот я программист.Я знаю из теории вычислительных систем, что набор полупроводниковых схем тогда сможет назваться компьютером, когда будет уметь выполнять всего 3 операции:1. инкремент (прибавление единицы к ячейке памяти)2. декремент (вычитание единицы из ячейки памяти)3. переход к другой подпрограмме по равенству нулю ячейки памяти.Так и с нашей жизнью. Инкремент -- прибавление познания Бога. Декремент -- мимо цели, уход от Бога. Но каждый человек чувствует, когда результат становится равным нулю, когда “все плохо”, когда “жить не хочется”, когда “нет Бога”. И человек решается на переход по равенству нулю -- начать другую жизнь. Но часто и в поисках Бога мы вертимся “около нуля”, возможно, не понимая, что познание Бога надо непрестанно наращивать. Вот мы научились читать утреннее правило: инкремент. Но все равно настанет момент, когда этот инкремент обнулится за счет какого-то декремента: “сил не хватило”. Потом мы бросаем читать правило и начинаем искать “духовность” в чем-то еще. Обличили младостарчество -- мы начинаем презирать священников. Увидели, что причастие не дает результатов -- начинаем говорить “мы не понимаем литургию и зачем нам причастие?”. Мы начинаем богообщение в личных отношениях -- результат тоже бывает отрицательным, потому что ничего реального из духовного общения мы не ощущаем...Кажется, это про нынешнее время сказаны слова, в которых я почему-то совсем не вижу зловещего оттенка: “Тогда если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, он в пустыне, не выходите; вот, он в потаенных комнатах, - не верьте.” Эти слова -- констатация факта беспрерывного, судорожного, бесплодного поиска Бога то ли в разных конфессиях, то ли в старцах, то ли в обличениях деяний РПЦ, то ли в младостарцах...Но я полюбил мудрость подлинного православия в том, что надо прибавлять, инкрементировать свое богопознание, а не кидаться из одной потаенной комнаты в другую, выполняя инкремент одновременно с декрементом -- иными словами -- постоянно ломая старое и строя новое. Таким образом результат богопознания неизвестен, но скорее всего будет около опасного нуля. Обрел утреннее правило -- обрети причастие, не теряя правило. Обрел причастие -- обрети молитву иисусову, не теряя причастие. Обрел молитву иисусову -- обрети личные отношения с Богом. Тогда будет всегда инкремент, и никогда не будет декремента. Возможно, после личных взаимоотношений будут еще ступени богопознания, например, вознесение до третьего неба (как апостол Павел) или совершенно необычное познание Бога, как например, в “Откровении” Иоанна Богослова...Мне кажется, что вся разница между христианскими конфессиями в том, что, порядок богопознания бывает разным: сначала могут быть личные взаимоотношения, потом -- правило, потом -- причастие и т.д. Где-то нет причастия, где-т нет правил, но ведь важен конечный результат!В конце нашей жизни нам предстоит Встреча с большой буквы. И Бог применит “нестандартную” операцию -- деление на ноль, вычищение всего материального с облика души. Наш конечный мир, наше ограниченное мирское понимание, воплощенное в компьютере, впадет в клинч от такой операции. Компьютер не умеет делить на ноль. Но из математической теории известно, что любое отрицательное число, при делении на ноль даст “минус бесконечность”. А положительное число, составленное из инкрементов нашего познания Бога даст “плюс бесконечность” -- бесконечное познание Бога, подлинное обожение. Кажется, притча о работниках очень хорошо подтвержает этот принцип божьего “деления на ноль”. Ведь все равно: имеющий и +1, и имеющий +100 при делении на ноль получит “плюс бесконечность”.Гораздо надежнее в нынешней жизни подальше оторваться от нуля, чтобы даже случайный декремент отсутствия богопознания на нашем пути не дал роковое отрицательное число при делении на ноль. Таковы святые -- результат к концу жизни у них был весьма высоким, но не бесконечным. Каждый святой не до конца познавал Бога, имел и ошибки. Но это не дает нам право обзывать их еретиками. Ибо святой уже имеет “плюс бесконечность”, а мы, осуждая его, приобретаем очередной “декремент”.