Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Новая редакция моей статьи Эзотеризм, как путь к расизму Содержание Введение 1. Мы и наши авторитеты 2. Эклектика как излюбленная форма аргументации в эзотеризме 3. Методы ведения полемики в эзотеризме 4. От относительной нравственности к духовному расизму 5. Духовные советники, или отказ от разумного мышления 6. Критика эзотеризма – хула на Святого Духа? Заключение Введение Наше мировоззрение определяет наши поступки, мотивируя их. Мировоззрение, в свою очередь, базируется на имеющихся у нас ценностных установках. Если действия во многом определяются мировоззрением, то возникает вопрос: все ли равно как и во что верить? Все ли равно, какие установки закладывает та или иная духовная система? Какие нравственные принципы отличают, скажем, эзотерика от христианина и равноценны ли их нравственные принципы? От наших решений зависит очень многое, в том числе и ответ на актуальный для многих вопрос, можно ли считать все религии спасительными, или среди них есть и те, которые ведут не к спасению, а к погибели. Эзотерика. Что это такое? Эзотерическими называют учения, признающие существование неких «тайных» знаний о мироздании, о природе человека, о космосе, причем обретение этих знаний считается возможным только как результат определенного посвящения. Посвящение даруется некими «учителями», уже владеющими «тайными» знаниями. Обладание эзотерическими знаниями также определяет наличие сверхъестественных способностей (1). О чем пойдет речь в нашей работе? Менталитет человека формируется на основе неких авторитетных для него утверждений, поэтому огромное значение играет состоятельность тех аргументов, которые помогают ему принять ту или иную мировоззренческую систему. Если аргументы, на которых базируется определенная мировоззренческая система, несостоятельны, вряд ли можно говорить о состоятельности всей системы. В данной работе мы попытаемся исследовать аргументацию, положенную в основу так называемых эзотерических учений, и ответить на вопрос: можно ли признавать за этими учениями право претензии на авторитет? Также мы рассмотрим некоторые аспекты нравственного учения эзотеризма, вернее, те из них, которые являются общими для всех эзотерических направлений и оказывают влияние на менталитет эзотериков. В нашей работе мы будем опираться на авторитет столь известных в мире эзотеризма учителей эзотеризма (2), как Е.П. Блаватская, Рерихи, Вивеканада (3). Ссылки: 1. - Подробнее об эзотерике см.: Питанов В.Ю. Теософия: факты против мифов. http :// apologet . front . ru 2. - Конечно, есть немало эзотериков, которые, признавая одного учителя, отвергают другого. Но мы стремимся опираться на тех авторов, которые признаны большинством эзотериков, хотя, вполне возможно, что для кого-то из последователей эзотеризма, данные авторы не являются авторитетом. 3. - Елена Рерих писала о Вивекананде: «Радовалась, что вы оценили труды Вивекананды и Рамакришны. Книги эти были и есть наши большие друзья». Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.230. Свами Вивеканада был членом масонской ложи и стал известен на Западе благодаря поддержке теософов. На наш взгляд, это дает нам основание поставить Свами Вивекананду в один ряд с такими авторитетами в мире эзотеризма, как Рерихи и Е.П.Блаватская.