Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Официальные документы“Слово Жизни” от шведских проповедниковКто сегодня только не выдает себя за протестантовВ последнее время многим саратовцам бросается в глаза возросшая активность религиозной организации “Слово Жизни”. Представители этой группы верующих относят себя к одной из конфессиональных ветвей христианства - протестантизму, причём делается это настолько часто и навязчиво, что невольно начинаешь сомневаться - так ли это.На самом же деле религиозная организация “Слово Жизни” к протестантизму имеет весьма опосредованное отношение. Точнее, она относится к т. н. неопятидесятническому (харизматическому) движению, признаки которого ясно видны в вероучении и в истории возникновения “Слова Жизни”. Это подтверждают и многие традиционные протестантские конфессии. “Слово Жизни” - шведская религиозная организация, относимая специалистами к разряду сектантских. “Слово Жизни” в Россию пришло как одно из течений религиозного движения “Теология процветания”, у которой имеется очень много ответвлений: “Евангелие процветания”, “Живая вода”, “Новая Жизнь”, “Слово истины” и т.п. Основателем этого движения является американский проповедник Кеннет Хейгин, который в своём учении многое позаимствовал из проповедей другого, тоже американского, но более позднего проповедника-оккультиста, Эссека Уильяма Кеньона (1867-1948). К. Хейгин вслед за Кеньоном утверждал, что любой верующий настолько же является воплощением Бога, насколько им был Иисус из Назарета. Таким образом, утверждается, что человек способен достичь совершенства Бога путём приобретения личного опыта переживания присутствия Бога в своей душе. Но для того, чтобы приобрести этот опыт, необходимо чётко выполнять все требования, предъявляемые пасторами к последователю движения “Теология процветания”.Под впечатлением учения “Теология процветания” в 1983 году в городе Уппсала (Швеция) лидером этого движения в Скандинавии проповедником Ульфом Экманном был создан фонд “Слово Жизни”. Незадолго до этого У.Экманн прошёл обучение в библейском училище Хейгина в США. Так уж получилось, но именно Ульф Экманн принял самое активное участие в процессе миграции религиозного учения “Теология процветания” в Россию. В России данное движение наибольшее распространение получило в Сибири. В городе Абакане (Красноярский край) даже находится их “Школа пасторского служения”, в которой проходят подготовку будущие проповедники, там же издаётся газета “Голос веры”.В Саратове религиозная организация “Слово Жизни” появилась около десяти лет тому назад усилиями студента физического факультета СГУ Павла Таранова и его ближайших помощников. По словам самого Таранова, идея создания филиала “Слова Жизни” в Саратове его посетила после того, как он “услышал ясный призыв Божий в своём сердце к служению пастора”. “Бог побудил меня начать новую Церковь в Саратове”, - вспоминает П. Таранов. Интересно то обстоятельство, что голос Бога студент физфака услышал именно в Абакане, в “Школе пасторского служения”. Приехав в Саратов, П. Таранов с несколькими последователями “Слова Жизни” основал маленькую общину, которая впоследствии разрослась в достаточно большую по меркам Саратова религиозную структуру. Большую часть последователей саратовского филиала “Слова Жизни” составляют молодые люди от 20 до 30 лет. Всего в Саратове данное религиозное движение насчитывает более тысячи человек. До недавнего времени регулярно выпускалась газета “Слова Жизни” - “Новый взгляд”.Проявлять заметную активность лидеры “Слова Жизни” начали после того, как в Саратов приехал шведский проповедник Карл Густав Северин. На специфическую проповедь К. Г. Северина, почуяв неладное и заметив уж слишком эмоциональный настрой последователей “Слова Жизни” во время проповеди, отозвался заместитель руководителя аппарата губернатора Саратовской области Б. Шинчук. В статье “Божьи агнцы в волчьих шкурах” он заметил, что проповедь Северина отличалась пренебрежительным отношением к другим религиям, особенно к Русской Православной Церкви и исламу, сопровождалась активным воздействием на психику людей, присутствующих на проповеди, применялись методы гипнотического воздействия на психику человека (“Саратовские Вести” от 7 августа 2003 года). В ответ на данные заявления, видимо, почувствовав справедливость обвинения, в газете “Новый взгляд” была опубликована статья “От Павла до Павла” ее главного редактора. В статье трудности лидеров “Слова Жизни” сравниваются с трудностями первых христиан, испытавших на себе гонения светских властей. “Во все времена, - пишет автор, - сатана подстрекает религиозных деятелей, политиков, писателей, чтобы они распускали злобные слухи (”секта“, ”наживаются на наивных верующих“, ”иностранные шпионы“, ”враги Отечества“, ”зомбируют“, ”гипнотизируют“) и преследовали христиан”.Не удовлетворившись этим, редактор “Нового взгляда” в следующем номере своей газеты тиснул статью “Чрезвычайное невежество чиновников в области государственно-церковных отношений”, в которой это самое “невежество”, по мнению автора, проявляется в трудностях регистрации филиалов “Слова Жизни” в Татарстане.Уж так получилось, что через некоторое время после этого своеобразного “обмена любезностями” между светской властью и “Словом Жизни” началось общероссийское волнение представителей неопятидесятников за право на признание их протестантской конфессией. Кульминацией данных претензий на конфессиональность неопятидесятничества явилось крайне эмоциональное выступление (видимо, это отличительная черта неопятидесятников) лидера данного движения в России Сергея Ряховского. Он утверждает, что государство должно определиться со своей точкой зрения по отношению к протестантскому движению в России и прекратить грубо вмешиваться во внутренние дела протестантов. Ряховский также утверждает что он, дескать, состоит в очень хороших отношениях с “руководством Русской Православной Церкви”, любит “наших братьев-христиан, православных”. Утверждает также, что последователи учения, лидером которого он является, отличаются патриотизмом и любовью к Родине. Сетует Ряховский и на слишком агрессивную точку зрения А. Л. Дворкина (крупнейшего сектоведа России) в своих высказываниях о “Движении веры” и родственных ей организациях.Читая данные высказывания С. Ряховского, невольно задаёшься вопросом - что же это за протестанты, которые клянутся в своей любви к Православию, как утверждает господин Ряховский, одной из “самых крупнейших конфессий в России”. Ведь протестантизм - это религия протеста против жёстко структурированной и, как считают сами протестанты, ушедшей от Бога, закосневшей в своих догматах ложной религии - официальной Церкви. Не будем касаться тех причин, которые послужили началом раскола в Католической Церкви, скажем только, что протестантизм - явление, производное от кризисной ситуации именно Католической Церкви, а не Православной. В этом проявляется абсурдность позиции Ряховского. Религиозное движение, активно стремящееся к признанию себя в качестве официальной конфессии, то ли по незнанию, то ли по не ведомым нам причинам, в своих претензиях на официальность старается отнести себя к самому разнообразному и настолько неоднородному движению, какое только можно себе представить. Уж лучше бы наши харизматы относили себя, скажем, к буддистам или к православным, как это многие секты сейчас делают. Невольно на ум приходит мысль о том, что, возможно, именно это обстоятельство и послужило истинной причиной попыток неопятидесятников называть себя протестантами. Из-за отсутствия официальной иерархии у настоящих протестантов претензии секты неопятидесятников на своё ложное протестантство никто даже не может официально опровергнуть. Хотя следует сказать, опровержения отдельных течений протестантизма о том, что неопятидесятники не протестанты, всё же были (в том числе и у нас в Саратове).Что же касается патриотичности “русских молодых открытых лиц”, которые, по утверждению того же Ряховского, можно увидеть на многих неопятидесятнических собраниях, здесь стоит поспорить. Достаточно вспомнить пророчество, которое получили харизматы через своего пастора Ульфа Экмана на открытой лидерской конференции в Москве 20 апреля 2001 года. Вот только небольшие выдержки из этого текста:“Вот что говорит Дух Господень: ”Однажды Я двинулся в вашу страну. Я двинулся могущественно, Я поднял людей и работников, Я коснулся городов и районов. …Ваш народ будет шокирован штормом Духа Святого“ - говорит Дух Господень… - Нечестивые силы пытаются остановить вас, но, говорит Господь, - Ваши враги - Мои враги, и Я разберусь с Моими врагами, Я разберусь с Моими врагами, Я разберусь с Моими врагами, Я разберусь с ними.Я вижу христианских губернаторов, христианских мэров, христианских юристов. Я вижу людей на высоких постах, которые абсолютно не коррумпированы. И никто не может купить их, никто не может заплатить им. ”Если Мои пастора и если Мои лидеры могут быть куплены, не удивительно, что мирские лидеры могут покупаться… Я благословлю вас, Я дам вам присутствие с Неба. Я дам вам честных политиков, которые знают Меня“ - говорит Бог”.Текст данного пророчества будет более понятен, если учесть, что Дух Господень говорит почему-то преимущественно через шведских проповедников и под христианством в этом пророчестве понимается неопятидесятничество и печально знаменитое “Движение веры”.Что же касается критики А. Л. Дворкина, то он сам и Центр св. Иринея Лионского, который он возглавляет, высказывают мнение Русской Православной Церкви. По словам Патриарха Алексия II, Церковь, может быть, отделена от государства, но она не отделена от общества. Остаётся только надеяться, что правоохранительные и судебные органы и представители государственной и законодательной власти окажут Церкви поддержку в этом вопросе, вполне осознав ту опасность, которую представляют для общества тоталитарные секты.