Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

в последнее время я часто в своих молитвах (общении с Богом) вопрошал о том, чтобы Господь открыл мне, зачем нужны общественные богослужения.Что греха таить, я не понимал -- зачем они. Ну действительно, разве нам мало личной молитвы? Разве добрый наш Господь не утешит нас, разве Он не подаст нам просимое (например, исправление отношений в семье). Конечно подаст и даже больше подаст, потому что мы -- дети и Отец у нас добрый.Об устроении братской вечери очень хорошо написал апостол Павел в 1 Кор, 11-------------------18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.20 Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;21 ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что' сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.23 Ибо я от Самого Господа принял то', что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.------------------Итак, не есть и пить мы приходим, но во-первых, для того, чтобы выявить искусных. В чем? Искусных в богообщении. Вот она - вечеря Господня, вечеря духовная: накормить слабых в вере, свидетельствовать не только о вере (хм, да она скорее всего у всех есть), но о благодатных явлениях духовной жизни в Боге. Ведь духовная жизнь -- это жизнь сердечная, сверхестественная, это жизнь в духе. Для этого не надо устраивать пышных обедов (о чем и пишет апостол - ешьте и пейте дома). Но, заметим, что такое общение ОЧЕНЬ ТЕСНО переплетается с литургией: апостол пишет и о причастии и об общении вместе, одним махом описав, как мы должны собираться на общественное богослужение. Итак, братское общение -- неотъемлемая часть литургии. И более того, без братского общения после причастия община не живет.Итак, всю неделю каждый имеет личное общение с Богом, Бог естественно не будет молчать и обязательно нам откроет что-нибудь. Откроет ли сердцу, откроет ли сверхестественно, но, верю, кто обрел личную молитву -- не останется без духовного плода. И в воскресный день мы этот духовный плод приносим в общину. Духовный плод приносится для духовного окормления, духовной подпитки неокрепших, слабых через свидетельства веры искусных. Вывод? Без братского общения литургия не имеет силы свидетельства Царства Божия. Опять же, братское общение сразу показывает -- кто ведет духовную жизнь, а кто нет. Корень же духовной жизни -- личная молитва. В личном общении с Богом приобретаются плоды духовной жизни. Один-два священника на приходе не всегда могут даже в проповедях рассказать о всех плодах. А уж о прихожанах и говорить не чего. Да и не всегда скажешь с амвона откровение, которое можно сказать в неформальном братском общении, потому что проповедь -- это для внешних, для неверующих, которых нужно кормить духовным молоком. Раньше проповедь читалась перед литургией верных -- для оглашенных.К сожалению, это утеряно. Литургия стала формальностью, обрядом. Но я не стал бы писать об этом, если Господь не открыл мне, как можно восстановить литургию в полном объеме. Надо собираться семьями. Кстати, у пятидесятников это чуть ли не основа общественной духовной жизни. Почему бы нам не взять то, что хорошо у наших братьев по вере? Сначала 2-3 семьи, потом больше. Глядишь -- и весь приход объединится.Еще хочу сказать о воскресных молебнах. Это тоже превратилось в обряд, заказуху. И дело даже не в тарифах на “услуги” священника. Даже при свободной цене сущность молебна, как вида общественного богослужения утеряна. Молебен должен вырастать из нужд общины в конце братского общения. Болен ли кто, потерял ли кто работу, будет ли молебен по-поводу начала нового общественного служения или по-поводу постройки нового приходского дома -- это должен быть молебен конкретно ПО-ПОВОДУ НУЖД ОБЩИНЫ.Как сказал один проповедник, наш Бог -- Бог конкретики. Я с ним согласен.Сначала конкретное общение с Богом лично -- да расскажите Ему о себе в конце-концов! И Бог Вас поправит, Бог научит! Он то знает о нас гораздо больше, чем даже мы сами :)И с этим откровением идите на братское общение. А уж братья -- будьте уверены -- помогут.Я, кстати, заметил, что такая братская община напоминает монастырь.Общается ли монастырская братия с Богом лично в кельях? Да.Причащается ли братия вместе на литургии? Да.Общается ли братия после литургии? Да. Есть старчество, есть просто братская трапеза, есть просто общение. В конце концов искусные монахи становятся духовными руководителями братии.Вот в этом действительно “монахи -- свет миру”.Но я хочу и прошу Бога о том, чтобы и в мирских приходах наступили такие же отношения в общественных богослужениях.Что касается утрени и вечерни в составе всенощной, то это -- в основном ветхозаветные (в основе) богослужения и возвещают о тьме ходящих без Бога, об ожидании пришествия Мессии, и о рождении Света.Но главное -- литургия, ибо на ней смерть Господня возвещается.На утрене возглашается: “Слава, Тебе Боже, показавшему нам свет!”И как будто литургия перекликается: “Видехом Свет истинный!”Общайтесь, потому что мы видели свет истинный. И у кого мало света, тому дайте другие. Бог наш -- добрый отец. Даст еще больше каждому в его личной келье, где место только человеку и Богу. А там, где двое -- там и Христос :)С праздником Воздвижения!Отдельное спасибо Виктору Сударикову, подвигнувшему меня домогаться Господа :)С благодарностью и любовью к игумену Евмению, показавшему, какой должна быть община.