Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Сразу хочу сказать - я высказываю лишь свои собственный мысли и никак не претендую на некую объективную истину - по крайней мере пока, без дополнительной проверки опытом.Основной проблемой Православной церкви, из-за которой ее положение в обществе вообще и в государстве в частности исторически неустойчиво - это проблема церковной собственности. Эта проблема существует как на уровне отдельных приходов, так и в масштабе всего общества.1. Проблема церковной собственности в общественном масштабе.Известно, что отдельные люди по разным причинам могут жертвовать церкви значительную часть своей собственности исходя из разных мотивов - на помин души, исходя из благотворительности и т.п. Казалось бы, такое действие можно только приветствовать, ибо дело церкви в управлении собственностью - заниматься образованием, социальным призрением и милосердием и т.д. Но в течение веков у православной церкви скапливаются ресурсы, вполне сопоставимые с общенациональными ресурсами и тогда возникает альтернатива - или Церкви нужно непосредственно брать на себя функции кесаря и непосредственно управлять обществом, в первую очередь обеспечивать военую безопасность от внешней и внутренней агрессии, что очевидно, противоречит нравственным заповедям Церкви и апостольким канонам. Либо общество получает нравственное оправдание требовать для себя прав управления церковной собственностью в таких интересах общества, которые Церковью осмыслены очень слабо. Исторический пример подобного конфликта Церкви и общества известен - отъятие церковных земель Екатериной II и отчуждение церковной собственности коммунистами. Также известна и роль священников в закрепощении крестьян в царской России - священники были одними из основных инициаторов в прикреплении крестья к земле и запрете переходов крестья с одной области в другую.2. Проблема Церковной собственности в приходском масштабе.В православной Церкви священнику вполне разрешено иметь семью, детей и в этом мы вполне справедливо видим определенное преимущество православного священства перед католическим целибатом. Однако способ управления церковным имуществом таков, что прихожане практически отделены от приходской собственности и проконтролировать способ распоряжения священником церковными доходами не имеют возможности. А священники нередко расходуют церковные средства на недвижимость для себя и своих детей и родственников, на создание бизнеса вне церкви, на роскошные иномарки, на заграничные турне и недвижимость заграницей. Приводить примеры не хочется, хотя любой интересующийся данной темой, думаю, имеет такие примеры в ближайших к себе приходах. Кроме этого, молодежь, не имея возможности реально пользоваться церковными материальными ресурсами попадает в ситуацию, когда ей по сути предлагается организовывать свою материальную жизнь вне церкви и вне приходов. И молодежь обнаруживает, что слова проповедей она слышит от священников правильные - о зле сребролюбия, и невозможности служить Богу и маммоне - но реально запрещая доступ для молодежи к информации и управлению церковным и приходским имуществом священники показывают молодежи, что этой молодежи церковное имущество вполне не принадлежит, что будучи прихожанами, они интересуют священников и настоятелей не как полноценные личности, а как источник пожертвований и милостыни и как рабочая сила. В результате апостольский принцип единого духа и единого сердца и общего имущества нарушен самим священноначалием, которое имущество полагает не общеприходским, а своим собственным - личным или церковным, но церковным без церковного народа.На фоне такого скрытого взращивания зла сребролюбия, которое, как известно, есть корень всех зол (1 Тим. 6:10), в нарушение предания о нестяжании, которое выше милостыни, проповедь уважаемого о. Андрея Кураева о необходимости активности молодежи и молодежной политики внутри Православной Церкви есть дело совершенно бесперспективное, ибо не допуская молодежь к реальному пользованию ресурсами приходов, какой активности мы можем ждать от молодежи? Пусть даже эта молодежь придет с собственными ресурсами, но руководители приходов и православных братсв и сестричеств быстренько закроют для этой самой молодежи информацию о том, что стало с переданными этой самой молодежью в приходскую собственностью имуществом и финансами. И что дальше? Молодежь почувствует себя в положении обманутой и обворованной и я знаю многих, которые именно из-за этого вполне дистанцировались от жизни приходов и сохраняя веру и причастие, предпочитают не иметь никаких общих дел со священниками.Прошу участников форума высказаться? основная ли это проблема церковной жизни или это мне только кажется?