Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Одна из излюбленных тем обвинения православных – иканопочитание. Но, обычно, если беседа ведется с людьми здравомыслящими, оппоненты признают, что в догматическом аспекте иконопочитание не имеет ничего общего с идолопоклонством. Вопросы появляются далее. Во-первых, спрашивают, зачем нужны иконы (и вообще освященные предметы), если «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4,24). И, во-вторых, возникает сомнение или просто недоумение о чудесах, связанных с проявлением Божией силы через святые предметы. Вот об этом я и хотел бы подробнее поговорить. Давайте посмотрим, какова роль материальных предметов (вообще материи) в истории действия силы Божьей, о которой нам говорит Писание. Мог ли Бог спасти Ноя без рукотворной вещи (ковчега)? – Конечно. - И иудеев в пустыне без медного змея! А чудеса, совершаемые Моисеем? Бог даровал чудодейственную силу его жезлу, простой палке! А милоти Илии была дана такая благодать, что и Елисей с ее помощью совершал чудеса. И он же не просто так очистил воду в источнике, а, добавив в нее соли (материи). А вот святыни, которые Бог повелевает сделать Своим служителям: ковчег завета, убранство скинии, урим и туммим , храм с внутренними предметами… Сколько чудес сотворено через ковчег? Воды расступаются, стены падают, войска низлагаются. И в Иерехоне не по простому повелению стены падают, но под глас трубный. Значит нужно, важно в деле спасения участие материи, поскольку человекимеет плоть и кости. Потому и «Бог явился во плоти» (1Тим.3,16) «чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор.4,11). Но что же такое святыня, материальная святыня? Некоторые говорят, что это просто то, что посвящено Богу. Посмотрим на следующие места: «освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.» (Исх.29,37) «все, что прикоснется к мясу ее, освятится» (Лев.6,27) Да и вспомним Исх.3: «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» (Исх.3,5) Почему земля эта святая? Потому, что Бог был там? Но разве не Бог вездесущ? Тогда что означало это «земля святая»? Не значит ли, что здесь проявляется благоданое, Энергийное действие Бога конкретно на эту материю? Но, скажут, это все в ВЗ. Но и в НЗ Иисус исцеляет слепого брением, сделанным из пыли и слюны, от прикосновения к Его одежде исходит сила, тень и одежда апостола исцеляет… В НЗ показано разнообразие действия Всемогущего Бога, он исцеляет и словом, и прикосновением, и помазанием. Так стоит ли отвергать разнообразие действий Божиих?