Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Непосредственным толчком для написания этой заметки стали ожесточенные споры между мусульманами на форуме. Но разумеется, я хотела бы поставить вопрос более широко, с учетом давно назревших и уже неоднократно поднимаемых с той или иной стороны вопросов.Я попыталась их методологически обобщить, выделить в десятках, сотнях разных споров единую логику. Речь идет об отношении к вопросу толерантности или противостояния, исключительности религий или их строгого равноправия, и наконец соотношения современного гуманизма и традиционности.Идет ли речь о Шулхан Арух, книге Иисуса Навина или Коране, европейской инквизиции или русском расколе, современном религиозном собрании в Москве или в Ватикане, атеизме или восстановлении язычества, отношениях на форуме или преподавании в школе – почти в любом случае у нас есть основания выделить три основных подхода (в чистом виде или в смешении).Попробую примерно обозначить их тезисы.Радикальный гуманизмИстинный Бог (Боги) – это Добро и Любовь. Даже в ответ на крайние проявления зла Бог проявляется как терпение и справедливость. Каждый человек имеет право и должен услышать в себе голос Божественной совести, самостоятельно выбрать путь, делиться с другими своими знаниями и мнениями. Поэтому все религии, равно старые и новые, больших и малых групп, как и индивидуальное исповедание, должны быть уважаемы и охраняемы. Современные религиозные организации должны критически относится к своему наследию, применять для проповеди, обучения, практического руководства только те положения и традиции, которые соответствуют духу любви, гуманности, равноправия, взаимного терпения (толерантности) людей разных убеждений.Нетерпимость допустима только по отношению к явно деструктивным учениям, и к грубо античеловечным сторонам любых религий.Консервативный либерализмТрадиционные религии ведут свое происхождение с древних времен. Поэтому они несут на себе отпечаток нравов древности: жестоких межплеменных войн, рабства, казней и истязаний, суеверных страхов и политических злоупотреблений. Но любая религиозная книга – это ценный культурно-исторический памятник. Критика такой книги оскорбляет чувства людей; ее нельзя ни пересмотреть, ни отредактировать, ни напрямую опровергать. Нетерпимость на идеологическом уровне для большинства религий неизбежна, с ней нельзя бороться. Надо лишь избегать прямых нарушений законодательства по религиозным мотивам – таких, как физическое насилие или социальная дискриминация.Радикальный традиционализмИсповедание неправильной религии или ересь – такое же преступление, как убийство или грабеж. Поэтому надо добиваться максимального введения в обществе религиозных норм: открытая пропаганда религии государственными учреждениями, преимущественное введение избранной религии в образовательный процесс. Устранение из идеологических процессов инакомыслящих и инаковерующих. Вполне допустимо введение еще более радикальных мер по отношению к язычникам, еретикам, сектантам и т.д.* Современный гуманизм является для этого препятствием, особенно соответствующие международные нормы и постановления. Но в перспективе надо стремиться эти препятствия максимально устранять, потому что следование вере важнее человеческих понятий, а доброта и забота не должны распространяться на врагов Бога – а это прежде всего неправильно верующие и атеисты.* В « и т.д.» для наиболее радикальной религии входят вообще все остальные религии плюс внутренние еретики.Предлагаю выразить свое отношение к представленным альтернативам, или покритиковать сам подход – непременно мотивированно!Прямые разборки межрелигиозного характера, то есть доказательства, даже самые лучшие, что одни религии хорошие, а другие плохие, в этой теме будут удаляться как офтопик. Любой из нас, за редким исключением, считает, что его религия – самая лучшая, а остальные либо похуже, либо совсем ни в какие ворота не лезут. Это само собой разумеется, что вы так думаете и чувствуете, но здесь вопрос поставлен иначе: попробуйте сами охарактеризовать степень собственной толерантности, или напротив, нетерпимости и непримиримости к альтернативным религиозным проявлениям.Допускать? Запрещать? Убивать?