Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В разделе рассматриваемого докумерта “Война и мир” даны определения войны и отношение к ней Церкви. В частности: Война есть зло. Причина его, как и зла в человеке вообще, - греховное злоупотребление богоданной свободой, “ибо из сердца исходят злые помыслы: убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления” (Мф. 15. 19). Но: Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной cправедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством. Далее мы находим: “Взявшие меч, мечем погибнут” (Мф. 26. 52), - в этих словах Спасителя находит обоснование идея справедливой войны. Однако: ...подчас бывает сложно отличить агрессивную войну от оборонительной. Грань между первой и второй особенно тонка в случаях, когда одно или несколько государств либо мировое сообщество начинают военные действия, мотивируя их необходимостью защиты народа, являющегося жертвой агрессии (см. XV. 1). В связи с этим вопрос о поддержке или осуждении Церковью военных действий нуждается в отдельном рассмотрении всякий раз, когда таковые начинаются или появляется опасность их начала. Важно отметить, что: Нравственный христианский закон осуждает не борьбу со злом, не применение силы по отношению к его носителю и даже не лишение жизни в качестве последней меры, но злобу сердца человеческого, желание унижения и погибели кому бы то ни было. В этой связи возникает вопрос, как с точки зрения данного документа рассматривать практическую реализацию “Антитеррористической операции на Северном Кавказе”? Выражена ли где-либо достаточно определенная позиция Церкви в этом вопросе? Что есть “попранная справедливость” с точки зрения христианства? Когда без “крайней меры” не обойтись?