Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Добрый день,В сегодняшнем апостольком зачале (1 Кор., 9: 13-18) звучат следующие слова апостола Павла:13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.15 Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.16 Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!17 Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.18 За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.С одной стороны, все логично. Священнодействующий, благовествующий тратит на свое делание значительную частьсвоего времени, поэтому у него объективно меньше возможностей заработать себе на жизнь. И почему бы его единоверным братьям, имеющим больше возможностей для заработка, не помочь такому человеку. Но при этом поражают слова. апостола: “Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою”.Из этой фразы, а также из сказанного далее выходит, что если человек, получает материальное вознаграждение от священнодействия или благовествования, он тем самым лишает себя похвалы (очевидно, в вечности).Но в то же время “Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования”. А Господь не будет повелевать того, что было бы погибельным для человека.Как разрешить эту нестыковку ?Моя версия такая: говоря о похвале, апостол говорит о личном видении ситуации. В этих словах нет обличения в адрес тех, кто живет от благовествования (в смысле “бросьте это, иначе потеряете награду на небесах, то бишь погибнете”). Апостол излагает свой опыт общения с Богом и этот опыт так сильно на него подействовал, что апостолу кажется чуть ли кощунством мысль о том, чтобы жить от благовествования. И единоственно нормальным для себя он воспринимает такую ситуацию, при которой он и благовествует, и зарабатывает себе на жизнь (в случае апостола даже не в ущерб благовествованию).В то же время живущие не согрешают этим, ибо они действуют так, как повелел Господь, но их любовь к Богу не так совершенна, как у апостола Павла.Попутно из всего этого следует, что помимо того, что у человека есть варианты вечного спасения или вечной погибели, в состоянии спасения возможны своего градации (“похвалы”). На примере этой ситуации: человек, уверовавший в Спасителя, благовествующий, но живущий от благовествования, не лишается спасения, но лишаетсятого, что апостол именует похвалой.Вполне допускаю, что моя трактовка слов апостола может быть в чем-то неверной. Было бы интересно узнатьсоображения других участников форума.