Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте все, такой вопрос у меня возник после того как я недавно перечитал статью «Апостолы экуменизма», написанную ревнителями православия из Сербской Церкви в журнале «Православие или смерть» №10-11/1999г. http://www.rusk.ru/Archiv/Alm/alm11.zip Вот место о которое я «споткнулся». ***В плане объединения с монофизитами, похоже, больше всего преуспела Антиохийская Патриархия. Патриарх Антиохийский Игнатий IV опубликовал Энциклику, в которой практически провозглашался союз с сирийскими противохалкидонцами*. А в своем письме от 12 августа 1992г. Константинопольский патриарх призвал Иерусалимского патриарха Диодора участвовать в развитии отношения с антихалкидонитами, от чего тот, как мы убедимся в дальнейшем, отказался. * Мы приводим почти весь текст Энциклики от 12 ноября 1991 года, в которой патриарх обращается к пастве со следующими словами: “Вероятно, вы слышали о тех продолжительных усилиях, которые вот уже не одно десятилетие предпринимаются нашим Апостольским Троном и братской Православной Сирийской Церковью в целях развития взаимопонимания между нашими Церквами на догматическом и пастырском уровнях. Эти устремления ничто иное, как естественное выражение желания, чтобы все Православные Церкви, а в особенности же принадлежащие Святой Антиохийской Архиепископии, следовали заповедям Господним и были все вместе, объединенные, подобно тому, как Сын и Отец Небесный едины. Наша обязанность, как и братьев наших из Сирийской Церкви, свидетельствовать о Христе на Востоке, там, где Он родился, учился, страдал, погребен, воскрес из мертвых, вознесся и послал Духа Святого свои святым апостолам. Все наши встречи, заявления, коммюнике свидетельствуют о том, что мы исповедуем одну веру, хотя в ходе исторического развития дух обособленности был сильнее, нежели дух единства. Все это обусловило необходимость Святейшему Антиохийскому Синоду открыто выразить стремление Церкви Антиохийской Архиепископии к единению, способному обогатить все стороны. Любое стремление и попытка объединить Церкви основывается на убеждении, что этим руководит Святой Дух и именно Он обогатит Восточную Православную Церковь сиянием и благодатью, которых мы в течение многих веков были лишены. В связи со всем вышеизложенным Святой Синод Антиохии постановляет: 1. Полное взаимное уважение двух Церквей, касающееся богослужения, духовной сферы, наследия Святых Отцов, а также защита литургической практики Антиохии и Сирии. 2. Применение учений святых отцов обеих Церквей в практике обмена христианскими образовательными программами, студентами, изучающими теологию. 3. Избегать переход членов из одной Церкви в другую, независимо от того, какие выдвигаются на то причины. 4. Организация съездов обоих синодов по первой необходимости. 5. Сохранение за каждой Церковью права на собственное мнение относительно вопросов брака, развода и пр. 6. При встрече двух епископов на богослужении, главным становится тот, чья паства на данный момент больше.. Если речь идет о таинстве брака, начальствующим становится епископ той Церкви, членом которой является жених. 7. То, о чем говорилось в предыдущем пункте, недействительно для совместного богослужения епископов во время Божественной Литургии. 8. То, о чем говорилось в пункте №6, обязательно для выполнения всеми клириками обеих Церквей. 9. Если какой-либо священник находится за пределами своей епархии, в другой стране, он может совершать таинства для членов обеих Церквей, включая и литургию, и таинство венчания. 10. Если священники двух Церквей окажутся в стране, где есть только одна Церковь, они должны служить по очереди, а в случае совместного служения, начальствует тот, чья паства по количеству больше. 11. Если на службе окажутся епископ одной Церкви и священник из сестринской Церкви, начальствовать, естественно, будет епископ. 12. Кандидатов для священнической хиротонии избирают церковные власти каждой Церкви, желательно, чтобы присутствовали и братья из сестринской Церкви. 13. Свидетелями и кумовьями на венчании могут быть представители разных церквей. На всех совместных празднествах начальствует старший по чину иерей. 14. Все органы обеих Церквей должны сотрудничать в вопросах, касающихся образования, просвещения, с целью стяжания братского духа. 15. Пользуясь случаем, обещаем вам продолжать развитие наших отношения с сестринской Церковью и всеми прочими Церквами, чтобы стать единым стадом с одним пастырем...” (текст взят из “Courier Oecumenique du Mozen Orient” 16, 1-1992). Этот документ является наглядным примером того, как выглядит современный союз Православной Церкви с еретической общиной. По сути дела еретическая церковная организация остается в данном случае неизменной, ни в коей мере не отступая от своих обычаев и учения, ей просто предоставляется право на общение с Православной Церковью. Единство, которое достигается таким путем, абсолютно лицемерно.*** И после вот этого абзаца у меня возник вопрос: если МП находится в евхаристическом общении со всеми официальными поместными православными Церквями, то стало быть и с Антиохийским патриархатом тоже, а тот в свою очередь находится в евхаристическом общении с еретиками-монофизитами? Значит и евхаристическое общение МП и монофизитов тоже реальность? Ведь если бы МП например осудила энциклику патриарха Игнатия и в знак протеста прервала бы с ним всякое общение, то это было бы такое большое событие, что уже все знали бы, но я ничего подобного не слышал. Прошу прощения, если помешал кому-то обсуждать более важные вопросы. С любовью о Господе. Р. Б. Павел.