Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Прошу поддержки или убедительного ответа по вопросу:Сейчас учусь в семинарии, закончил 1 курс. Женат, имею сына. Женат был еще 4 года назад некрещеным, но затем крестился, настоял на крещении жены, венчались, крестили сына. Но при поступлении в семинарию не указал в автобиографии то, что 10 лет назад был женат первым браком и через 5 лет развелся (детей от этого брака не было и естественно в церкви не венчался, еще не был крещен).Задал вопрос двум священникам - “смогу ли я служить в будущем в священном чине?” и они сказали что нужно рассказать все нашему епископу и будет так, как он решит. Но я предполагаю, что наш Владыка вообще может меня исключить из семинарии за то, что в автобиографии я скрыл то, что было со мной до моего крещения. Тогда я лишусь смысла моей жизни - быть священником-миссионером.При поступлении в семинарию я руководствовался 17-м правилом Святых Апостолов: “Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ни вообще в списке священного чина.”. “По святом крещении” - значит после, а я после крещения женат одним браком. Крещение смывает предыдущие грехи, рождает человека как-бы заново. Стало быть я не совершил греха ?Еще, ведь каноническое препятствие второбрачия священника исходит из этих правил Святых Апостолов, но следуя, например, правилам № 9 и 20 следовало бы объявить об отлучении от церкви большего числа ходящих в храм людей как отстоявших литургию не до конца и отлучить входящих в клир если они являются поручителями за кого-то, например взявшего кредит в банке. Григорий Богослов должен бы был быть отлучен по правилу №36 как отказавшийся от епископства в городе Сосимы, про что он сам сказал “Вспомнили против меня правила давно забытые”. Вообще, Московскую патриархию можно обвинять таким образом в неканоничности, потому что в советские времена епископы ставились с согласия КГБ (правило №30).В православной традиции есть понятие “икономия” - отступление от канона ради пастырской необходимости. Но в моем случае даже канон ведь не будет нарушен, если я не стану рассказывать это епископу? Зачем без необходимости влагать судьбу в его руки?Но что мне говорить на “полной” исповеди перед рукоположением? Почему говорят, что на ней необходимо исповедовать грехи совершенные и до крещения? А духовник после этой исповеди может запретить мне рукополагаться? Что мне делать?