Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Е.Е.Голубинский (1834-1912) ≈ выдающийся историк Русской церкви, профессор Московской Духовной Академии, действительный член Императорской Академии Наук.Глубокий ум, необычайная широта сознания и независимость суждений отличали Е.Е.Голубинского, и эти дарования определили жизненное призвание ученого-историка как историка-критика. Ему принадлежат слова: “Предоставляя желающим и производящим быть сторонниками истории тупой или лгущей, я, со своей стороны, есть горячий сторонник истории настоящей”. Известный историк С.А.Белокуров вспоминал о своем учителе: “Будучи человеком прямолинейным, Евгений Евстигнеевич любил все называть своими словами, не подыскивая каких-либо более мягких выражений.. Он был из колена Левиина, рос среди крестьянской бедноты на приходские приношения и воспитывался под нуждою в духовных школах”.Испытав на себе всю остроту суровой реальности, Голубинский научился рассматривать историческую общественную и духовную жизнь России в ее истинном свете, без прикрас.В 1880 году выходит в свет основной труд Е.Е.Голубинского “История Русской церкви”. Свободно-критический характер монографии вызвал гнев “охранителей” церкви во главе с известным обер-прокурором Священного Синода К.П.Победоносцевым. Голубинский был на долгое время причислен к списку неблагонадежных писателей.После выхода второго тома “Истории” Победоносцев неожиданно изменил свое отношение к Голубинскому и рекомендовал переиздать и первый том. Окончательная его реабилитация в синодальных “сферах” произошла в 1903 г.В то время готовилась канонизация Серафима Саровского. Комиссия, освидетельствовавшая мощи, нашла лишь одни кости. Произошло смущение и растерянность. Однако благодаря книге Е.Е.Голубинского “История канонизации русских святых” неопределенность ситуации была полностью устранена. В ней приводились доказательства того, что святые канонизуются не за нетление мощей, которое необязательно, а за святую жизнь и посмертные чудеса.В 1905 г. было учреждено Предсоборное Присутствие, готовившее Поместный Собор Русской церкви и рассматривавшее реформы, в которых нуждалась, как и нуждается теперь, наша церковь. Е.Е.Голубинский был приглашен участвовать в Предсоборном Присутствии. Предложения о необходимых реформах ученый высказал в шести статьях, опубликованных С.А.Белокуровым уже после смерти своего учителя в 1913г.В предисловии С.А.Белокуров писал: “Будет оскорблением памяти почившего думать, что при раскрытии недостатков Русской церкви им руководило какое-либо иное чувство, кроме искреннего желания ей блага, желания улучшения ее жизни, желания оказать ей посильную помощь в этом деле. Он был сын, искренно любивший свою матерь-Церковь, и выставлял недостатки ее не для того, чтобы глумиться над нею, а чтобы чрез обнаружение их освободить ее от них”.Сборник “О реформе в быте Русской церкви” (М., 1913). I. Благія желанія относительно русской Церкви. II. Повесть о хорошем человеке. III. Замечания на статью Тихомирова: Каноническое достоинство реформы Петра Великого IV. Желательно ли упразднение Св. Синода и восстановление патриаршества. V. Русская церковь в отношении к желаемым в ней улучшениям. VI. К вопросу о церковной реформе.Е.Е.Голубинский о реформе в Русской церкви. Реферат А.Платонова