Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

РОЛЬ ЦЕРКВИ В СОХРАНЕНИИ НРАВСТВЕННОСТИ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ Доклад епископа РПЦЗ Евтихия на конференции “Духовность русской культуры” 22 декабря 1994 г. г.Омск Прежде всего я вынужден сделать небольшое разъяснение: имею ли я право говорить от имени Церкви. Русской Православной Церкви. Ведь я являюсь архиереем Русской Православной Церкви Заграницей, хотя и сам и моя обширная по территории, но сравнительно малая по количеству приходов епархия находимся в России. Никто не будет отрицать, что человек в силу перемены места жительства не теряет своей национальной принадлежности. Если же при этом человек сохраняет веру, традиции, жизненный уклад, язык, культуру, религиозные и интеллектуальные достоинства в чистоте - то он является ценным достоянием нации, И вот мы - верующие православные люди, живущие в России - обратились к той части Русской Православной Церкви, которая в свободном от безбожного порабощения изгнании сохранила святоотеческое вероучение, церковную дисциплину. церковную культуру и семейный православный уклад жизни в большей чистоте и даже, как показал опыт общения с иерархами и простыми верующими, живущими в эмиграции, - в большей русскости. Сколько бы нас - “зарубежников” - не обвиняли в незаконности создания параллельной Московской Патриархии церковной структуры, мы имеем четкое и веское оправдание своего существования, как в канонах Православной Церкви, повелевающих уклоняться от общения с церковной властью, отступившей от чистоты вероучения, так и с точки зрения патриотического национального самосознания, определяемого в первую очередь не территориальными признаками, а духовно-интеллектуальными критериями. Войдя в состав благодатно-приемственной наследницы Русского Православия - Русскую Зарубежную Церковь, я законным и последовательным путем воспринял полноту архиерейской власти в Церкви и совершенно законно имею честь и ответственность говорить от Ее лица, выражать и защищать Ее точку зрения на различные события и процессы нашей общественной жизни, преимущественно в духовно-нравственных аспектах. Говоря о проблемах нравственности, нередко даже люди высокой культуры теряются из-за отсутствия определенности нравственных критериев, нравственных идеалов. Мы без конца соскальзываем к пошлому примитивизму ухода от нравственных оценок даже в вопросах искусства, культуры, воспитания. Но вдруг неожиданно остро физически и материально ощущаем проблему нравственности и начинаем громко и отчаянно сетовать на безнравственность политики, экономики, государственного правления... Рано или поздно, наша повседневная будничная жизнь весьма ощутимыми, порой жестокими ударами возвращает нас к вопросам нравственности: чем больше мы о ней забываем - тем жестче удары. Это закономерность. Стало быть закономерно и нам, говоря об исправлении ошибок, о возрождении былого величия России или же более того - величия Святой Руси - поставить во главу угла нравственность. Хранительницей нравственности на Руси, безспорно, была Церковь. Это исторический факт, это аксиома духовной жизни. Утверждая эту истину, очень часто приходится наблюдать мгновенную ревниво-отрицательную реакцию, которая прочно вселяется в собеседника неотвязным подозрением в самовосхвалении. Не спешите! Делайте последовательный логический ход и вы придете к страшному, пренеприятному, но естественному выводу: за утрату нравственности, приведшей Россию к падению, ответственна тоже Церковь! Подведя вас к такому выводу, я прошу остановиться. Дело серьезное. Как бы не погрешить нам против правды, против истины! Вероучительная истина о Церкви заключается в том, что всякий, независимо от чина и сана, член Церкви, нарушающий ее законы (по церковному - каноны), в том числе и нравственного порядка, извергается из Церкви, отсекается как сухая ветвь от дерева, хотя бы и сколько угодно сохранял внешнюю принадлежность к ней в глазах ничего не подозревающего общества. Таким образом, всякий член Церкви, утверждающий, что Церковь есть хранительница нравственности, произносит не хвалу себе, а произносит суд над самим собой, так как его принадлежность к Церкви определяют не его слова о ней, а верность Ее нравственным законам. Чему тут ревниво завидовать?... Заметим, что члены Церкви ответственны перед Богом и людьми за то, чтобы словами и жизнью, сохраняя верность свв.канонам, свидетельствовать людям духовный идеал - религиозное и нравственное учение Церкви. Впрочем, это не ново. Новым вам может показаться слово об ответственности общества за состояние Церкви, вернее за состояние ее членов. Самоубийственно поступает общество, требуя от Церкви, от церковных деятелей, от священноначалия уступок, соответствующих его духовно-нравственному уровню, требуя снижения нравственного ценза у тех, кто обязан хранить высоту, идеальность духовно-нравственного учения, хранить для того же общества. Такую же оценку нужно дать и настойчивым усилиям заключения “на равных” союза мiрского общества с Церковью путем безпринципности и компромиссов. Безумными нужно признать попытки назидать Церковь, высмеивать то, что не доходит до уровня собственного или общественного обмiрщвленного сознания. Равно одинаковое по результату, губительное для Церкви, а затем неизбежно и для общества: слащавое, раболепное восхваление служителей и членов Церкви, которое тем восторженнее, чем ближе соблазненные служители и члены Церкви мiрским меркам внецерковного общества. Когда общество начинает лепить из Церкви подобное себе и угодное собственным потребностям изваяние, то, используя человеческие слабости церковников, иногда добивается успехов. Но держа в руках вожделенную статую, самозабвенно упиваясь этим владением, общество лишь тогда замечает трагическую подмену, когда идя за компасом, управляемым собственной прихотью, заходит в кровавый тупик. Эталон, который изменяют “для удобства пользования”, перестает быть эталоном. Церковь, идущая в ногу со временем, соответственная уровню общественного сознания, перестает быть Истинной Церковью, не соединяет людей с Богом, не служит мерилом духовной возвышенности и нравственной чистоты. Общество или правительство своевольным усилием лишь разделяют Церковь на истинную и обмiрщвленную, лишенную духа Истины. Истинная Церковь жива, пройдя через многие лихолетия, и будет жить все время существования человеческого общества. Её пытались лепить на свой лад императоры и патриархи, последователи ереси Ария и ереси иконоборчества: добивались великолепных внешних успехов, но... получался лишь двойник Церкви, - могучий, блестящий, многомиллионный, но - двойник, не настоящая Церковь. Истинная же Церковь жила в единицах верующих, сохраняющих благодатную преемственность православного вероучения. И на Руси не всегда Церковь вещала истину с высоких престолов, а свидетельствовала о ней порой устами отверженных мiром, таких как Пушкинский юродивый Ивашка: “Нет! Нет, Борис! Грех молиться за царя-Ирода, Богородица не велит!” - и от таких слов шла нравственная сила, очищающая общество. Как необходима эта очищающая сила сейчас! Чем закончится эксперимент с удачным изваянием сталинско-хрущевского православия? Впрочем, результат уже налицо: купи-продажное общество на распроданной земле... А на Церковь уже поступил новый “социальный заказ”. Видите ли: некое реально-могущественное, но безликое правительство строит интернациональное общество нового мiрового порядка. Новый мiровой порядок объявил войну всему старому: старым понятиям о совести, старой нравственности, старому национальному самосознанию, старому воспитанию, старой семье, старой религии. Объявленная война идет на видимом и невидимом фронтах, в зависимости от того, где эффектней (например: в Москве в октябре 1993 г., а в Сербии - поныне видимый фронт), все новое будет универсальным, гибким, демократичным, общечеловечным, аморфным, безхребетным. Русское Православие, с его четкими устоями, нравственными предписаниями, неизменной традицией - просто противоположно новому мiровому порядку. А вот экуменизм в трактовке Всемiрного Совета Церквей - универсален. Следовательно, необходим новый слепок с Русской Православной Церкви, с экуменической поправкой. Какое горе для Русского Православия: удерживающая в своих рядах подавляющее большинство верующих христиан, Московская патриархия уже давно находится в составе Всемiрного Совета Церквей, и не видит беды в падении в экуменическую ересь! Но пусть не думает внецерковное российское общество, что это далекая от него, сугубо церковная проблема, что она его (общества) не коснется. Экуменизм уже внедрен в школьно-воспитательную систему России. Являясь универсальным, он через детей и молодежь самым губительным образом порабощает все общество. В детских садах, в школах, в институтах нашей страны введено преподавание «Истории религий». Поверхностно-религиозная программа, составленная в экуменическом духе, разработана при финансовой поддержке “преподобного” Myна, корейского богача-миллионера, объявившего себя человеком-богом. У нас в России для учителей и воспитателей проводятся круизы, устра-иваются летние лагеря отдыха, оплачиваемые этим миллионером-еретиком. Эти увеселительные мероприятия сочетаются с настойчивой, тонко рассчитанной программой религиозно-экуменического воспитания. В Америке Мун начал действовать немного раньше и результаты его усилий, соединенных с усилиями других религиозных модернистов, уже чувствительно ощущаются. В первую очередь это ударило по православным семьям русских эмигрантов. Блюстители нового мiрового порядка взяли под свой жесткий контроль образование, чтобы дети не только в государственных, но и в частных, даже в семейных школах обязательно обучались по вульгаризированной псевдорелигиозной программе, в которой Господу нашему Иисусу Христу отводят место лишь в пантеоне языческих и прочих “богов”, которых православные могут именовать лишь демонами. Это гораздо страшнее того, что нас в советских школах вынуждали скрывать свою веру: экуменическая школа заставляет извращать веру своих отцов, и извращение это так иезуитски отшлифовано, что детскому уму невозможно разсмотреть хитрости. Детям запрещают носить нательный крест - это-де оскорбляет другие религии. Так же и их родителям на рабочем месте запрещено помещать на виду икону или Распятие. В школах и детских лагерях детям запрещают придерживаться постов. Зато по некоторым религиозным праздникам (конечно же, не по православному календарю) все дети в школах должны принимать католическое “причастие”. Это “причастие” в виде облаток заставляют раздавать детям их учителей, следя за тем, чтобы в этом мероприятии принял участие каждый педагог, независимо от того, какую веру он исповедует, какого морально-нравственного состояния он бы ни был. Когда русская учительница, безупречно проработавшая в американской школе 30 лет, отказалась играть роль католического священника, ссылаясь на то, что она православная - ей предложили увольнение. Так же и дети, если показывают твердость в приверженности Православию, отбраковываются и переводятся в классы для умственно отсталых. Параллельно, в неразрывной связи с экуменическим разрушением религиозных устоев и церковных традиций, идет размытие нравственных законов, попросту говоря - самый безстыжий разврат. Вот в американском школьном учебнике для младшей школы картинка: папа, мама, дочка - это, дети, семья; два папы - тоже семья; две мамы - опять семья! Привыкайте, дети, и уважайте сексуальные меньшинства! Эти сексуальные меньшинства добились государственного признания их противоестественного блуда - как законного брака. Некоторые модернистские экуменические балаганы, именующие себя “церквами”, “венчают” в Америке однополые пары. Но этого им мало: через Всемiрный Совет Церквей уже целый ряд лет экуменисты стараются навязать такое “венчание” и другим религиозным конфессиям. И вот, патриотически мыслящие представители российского общества призывают нас, “зарубежников”, возсоединиться с членом Всемiрного Совета Церквей, Московской патриархией, идейно и практически поддерживающей экуменическое движение, равно как и благословляющее российскую власть и правительство в его стремительном движении в систему нового мiрового порядка! Это сопровождается настойчивым воспитанием общественного мнения о неподсудности и непогрешимости Московской патриархии. Практически завершен союз, основанный на безмерном компромиссе российского общества и Церкви Московской патриархии. Эта Церковь снисходит к обществу, соглашаясь с его нравственным уровнем (вернее, с безнравственным состоянием), а общество - в ответ - восхваляет эту Церковь и обезпечивает ей привилегированное место в общественном укладе. Не нашлось только такого места в системе народного образования, т.к. там оно уже занято более радикальными экуменистами корейца Муна и других нетрадиционно-религиозных модернистов, мирно уживающиеся с ним. Русская Православная Церковь Заграницей отказывается от всякого компромисса. Это сложно и непопулярно. Но ведь и история и логический ход взаимосвязей нас учат, что уходя от духовной принципиальности, церковная структура деградирует и способствует деградации окружающего общества. Не следует обществу выступать в роли соблазнителя в вопросах церковной дисциплины. Сколько бы это ни было неудобно, нужно терпеть существование Церкви, заботящейся о своей чистоте, о верности непреложным Православным христианским традициям и канонам. Общественно-церковный союз, без повреждения вероучительного, нравственного церковного эталона, возможен лишь в одной форме: интеллектуальное и нравственно-духовное возрастание общественного сознания до уровня, соответствующего церковной дисциплине. Без этого - только уровень вежливого, мирного сосуществования. Очень хочу, чтобы общественное мнение твердо усвоило простую, но очень важную истину: Церковь нельзя низводить к себе, к Церкви возможно только самому восходить! Если же общество настаивает и будет продолжать настаивать, что Законы Церкви устарели, что блюстители Церковной чистоты - отсталые ретрограды, что Церкви (в частности, РПЦЗ) необходимо идти на компромиссы, то отвечу такому мнению просто: нечего тогда и требовать от Церкви нетронутых сокровищ нравственности, нечего сетовать и на потерю нравственности в обществе. Для вас был слишком ярок свет Христовой Истины - примите его помраченным. Для вас была горька соль евангельских истин - примите ее безвкусной, как песок. Хотите иметь общедоступную Церковь - имейте ее в желаемом вами виде и состоянии, во не жалуйтесь на нее: это с вашей помощью созданная, низведенная с высот святых идеалов... неистинная Церковь. Что слепили - тем и любуйтесь, что сварили - то и кушайте... Верующий Православный русский народ, прошу: молитесь за нас, архиереев, пастырей и мiрян Русской Православной Церкви Заграницей, чтобы мы не были побеждены соблазнами, грехом и страстями, но со страхом Божиим сохраняли в чистоте Веру Православную, а это воистину колодец, который всем “пригодится чистой водицы напиться”. +Епископ Евтихий 1994 г.