Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

(Как продолжение темы http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=42301)«… не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои… да будут все они едино…“Религия не может объединить человечество. Объединить какую-то группу людей, народность – да, но не большинство людей на Земле. Более того, к сожалению, именно религия зачастую срабатывает как фактор разъединяющий даже в масштабах одного народа, а уж тем более – цивилизации: владеющая умами людей религия способна разбиться на враждебные друг другу течения и тем посеять вражду даже между людьми одной крови, одной семьи, одного народа.Объединить людей должна идея, не противоречащая религиозным установкам, но в то же время понятная и близкая всем. И её не так сложно представить, как кажется на первый взгляд. Пусть вначале она будет включать в себя лишь несколько бесспорных положений, понятных и близких всем, и конечную цель, для всех желаемую. Если в этом – самом трудном! – пункте будет достигнуто согласие, если человечество в массе своей сможет объединиться для совместного труда, эта идея будет развита самим трудящимся в мире человечеством; развита для того, чтобы вести вперед, к единству и любви, всех жителей Земли.Что же это за идея? Социальные теории, обещавшие человечеству счастье, привели к кровавым катаклизмам и отброшены, ну или во всяком случае дискредитированы. Мечты о светлом будущем мы уже не называем иначе, чем сказкой, а те идеи, что изначально призваны были дать счастье одному народу на несчастье другого, не стоит и рассматривать. Нельзя сомневаться в верности знаменитой фразы Достоевского о том, что нельзя принять счастливый мир, если он оплачен слезами замученного ребенка – если мы люди, мы не имеем права сомневаться в этом.Но сейчас парадокс в том, что мы вроде как и не сомневаемся – мы просто об этом не думаем. Между нами, говорим мы, нет или во всяком случае очень мало общего; мы, люди, все разные и не можем иметь общих ценностей; мы не «общечеловеки», мы – индивидуальности, мы принадлежим к разным народам и являемся подданными разных государств и, - что вы от нас хотите!? – не можем же мы ставить какие-то абстрактные интересы «всех людей» выше своих интересов? выше интересов своего народа, своего государства, своей общины и семьи? Да, мы готовы – и зачастую это так и есть – поступиться своими интересами ради нужд государственных, ради нужд народных, ради религиозных установок, но ради каких-то общечеловеческих ценностей – нет!Это обычно, понятно, естественно. И естественно и неизбежное следствие этой позиции. Продолжим логику подобных рассуждений дальше и мы увидим, как – и это мы тоже должны будем назвать естественным (и уже называем, и называли не раз в прошлом) и нормальным – как богатеют одни страны и нищают другие, как под прикрытием фраз о свободе и демократии (или напротив, о порядке и дисциплине), а то и под прикрытием именем Бога начинаются войны и льется кровь, как дома рушатся под бомбами, как один народ встает на другой – и для вышеизложенной «нормы» всё это и является естественным: и атомный гриб над Хиросимой, и море напалма над джунглями Вьетнама, и печи концлагерей, и толпы беженцев – и не будет этому конца. Это было до проповеди Христа и апостолов, это не в меньших масштабах было и после… Но должно ли быть так?Не Евангелие ли говорит нам о другом? Не там ли рассказывается о том, как человек, презрев религиозную вражду, протянул руку помощи попавшему в беду иноверцу? Может быть, не стоит уноситься в выси абстрактных идей и опуститься (подняться?) до человека? До того самого человека, чьё имя звучит гордо? До того самого человека, о котором Антоний Сурожский сказал: «Если хочешь знать, как велик человек, подними глаза и увидишь Его, сидящего одесную Бога и Отца»? До того самого человека, который может творить и любить, который может растить и учить добру детей, который призван быть добрым властелином Земли?Мне скажут: «Ну давайте опустимся до этого самого человека – которого из?.. Может быть, до того, кого судят сейчас за Беслан? Может быть, до того палача, что запирал за сотнями узников двери газовых камер? Или до дикого кочевника, выжигавшего мирные села?»Нет! Я говорю не о таком человеке. Человек может быть и таким, но давайте послушаем своё сердце и скажем – нет, не таким ДОЛЖЕН быть Человек! И задумаемся – а чего же должен хотеть, о чем должен мечтать этот самый добрый, смелый, честный человек? А о чем мечтает мать, растящая ребенка? О чем в глубине своей ожесточившейся души мечтает даже разбойник и убийца, если он хоть на немного остался человеком, а не превратился в исчадие ада в человеческом обличье? И мы поймем одно – все мы, люди, в глубине души – именно души! – хотим именно одного и того же: мира, дружбы и любви. Эта мечта и есть величайшая и общая наша ценность. И это и есть то основание, на котором может и должно строить свою жизнь человечество. Верующий и атеист объяснят эти стремления по-разному, но а стоит ли в принципе их объяснять? Важно только то, что это общее, и это общее есть.Мне говорят – нет, давайте искать баланс ценностей… Ну, давайте побалансируем… Сколько может пройти, балансируя над пропастью, канатоходец? Сто, двести, пятьсот метров? Если человечеству до своей гибели осталось пройти лишь короткий отрезок, то конечно, давайте побалансируем. Рано или поздно баланс будет нарушен (а он уже нарушен), и тогда человечество ждет падение и смерть. Да, наверно, эта смерть будет началом новой жизни… Но не самоубийственно ли торопить её? Не стоит ли встать на твердую дорогу? Да, эта дорога извилиста. Да, она даже опасна. И идти по ней не просто. Но право, эта дорога стоит того, чтобы по ней пройти.А теперь скажите мне, что у людей нет ничего общего. Или что это общее ничтожно мало...