Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Духа Святаго вовне её?Некоторые определяют эгрегор как дальнейшее развитие понятия Церкви.Под эгрегором они понимают совокупность ментально-астральной (умственно-чувственной)субстанции, являющейся порождением коллективного сознанияи обладающей самостоятельным существованием и достаточноструктурированной. Вводят (напр. Свияш) кодекс, систему правил обращения к эгрегорам.Но всё это частно и фрагментарно. Всё это имеет смысл только не выходяза рамки церковного сознания. Применение понятия эгрегор к Церквиущербно по двум основным соображениям. Во-первых, хотя и говорят -“храм намоленный”, это не значит, что одни люди его намолили.Фоном, а часто и явно, всегда присутствует Господь. Присутствуетв наших ценностях, в причинно-следственных связях поведения верующего.Во-вторых, присутствует и вообще таинственно.И такому перенесению понятия эгрегор на Церковь много способствуютперекосы сознания отдельных верующих. Когда говорят “отмолили”,иногда возникает впечатление, что “на Бога нажали”. А с Богом совсемдругие отношения.Если эгрегор создавался людьми с чистой мотивацией, в рамках допустимогоБожиим законом, и настолько, насколько в мотивации людейэтот закон был сохранён - настолько эгрегор (например эгрегор музыки,литературы и т. д.) получит от Бога свободу занимать собой людские интересы без греховного связывания людей.