Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

По-моему оба варианта хороши. Однако, у Вас получатся, что сразу Вы как бы просите прощения не “по-настоящему“? Главное- чтобы “с любовью и чистосердечным раскаянием“.

Просить прощения надо. Можно сразу... Можно и потом... Но, мне кажется, можно попросить и два раза, если чувствуешь, что первый раз это вышло “как-то не так“. Первый раз бываает обычной формальностью, но он необходим. А второй раз можно начать вопросом: “Ты на меня еще не сердишься за тот случай?“ Чаще всего этого и хватает.

А прощение главное у кого просить - Бога за грех гнева (не любви) или человека?

Читал тут Амвросия Оптинского и вспомнил про Вас. Может пригодится? “ ...А что ты с - нею увиделась с радостными чувствами, думаю, что это потому, что ты против нея не совсем права была, и теперь рада случаю, чтобы загладить свою вину: в духовной жизни вещь весьма хорошая - вовремя благоразумно объясниться, вовремя попросить прощения, чтобы и свою душу умиротворить и другим подать повод к тому же. - Не вотше сказано в псалмах: взыщи мира и пожени и.“

В данном случае я спрашиваю о человеке. На самом деле, сразу, как обидишь кого-то, чувствуешь вину, значит, перед Богом каешься, виновата. А у человека труднее попросить, почему-то... Я сейчас задумалась над этим вопросом и подумала - а ведь, наверное, должно быть наоборот?

Фрол, здравствуйте! Да, очень подходит, спасибо! Часто бывает, что когда через некоторое время встречаешься с этим человеком, внутренне чувствуешь, что виновата, хоть это и давно было, и стараешься что-то хорошее сделать.

Екатерина_Оз Да действительно почему просить прощение у человека сложнее , ведь совершая дурной поступок жертвой которого стал человек реально грешиш ты против Бога , а не человека . И просьба о прощение у человека это скорее забота о жертве т.е уменьшение его неготивных мыслей в отношение тебя которые(в следствие их неготивности ) являются БОго не угодными. А человек вообще не имеет право прощать(судить) см Писание.

Уважаемый Крот, пожалуйста, перечитайте заново Евангелия прежде чем делать такие выводы: >>>А человек вообще не имеет право прощать(судить) см Писание. Человек не может прощать грехи человека перед Богом, но должен прощать любые согрешения по отношению к самому себе. Вспомните хотя бы молитву “Отче наш..“, там есть такие слова: “..и прости нам грехи наши, как и мы прощаем всякому должнику нашему..“(Лук.11:4) “..и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим..“(Мф.6:12) а также в других местах Евангелий: “Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз“(Мф.18:21-22) “прощайте, и прощены будете“(Лк.6:37) “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши“(Мк.11:25) “если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.“(Мф.6:14-15) “Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.“(Мк.11:26) Вместо того, чтобы осуждать, надо прощать. Даже если человек, по нашему мнению, очевидно виноват и нет ему никакого оправдания - то всё равно надо его прощать. Можно, конечно, размышлять о том, прав этот человек или не прав, но это лишь для того чтобы найти ему оправдание и легче и быстрее простить. Пожизненная мстительность, неспособность прощать - верный признак язычника (т.е.плотского человека). Христиане отличаются тем, что не носят в себе обиды на ближнего, но наоборот, относятся к ближнему с любовью.

1. Все грехи только перед Богом. 2.он и должен только прощать (другими словами чтобы простить надо сначало установить что поступок плохой , для этого надо обладать возможностью судить - а так как это привелегия только Бога то следовательно и нет обёекта для прощения(впрчим и соответственно права на прощение каго либо)) поэтому под прощением в приведенных Вами местах точнее надо понимать смерение. Возможность прощать (повтарюсь) это привелегия тех кто имеет право судить , язычники не ограниченны своими богами(Богом) в этом праве и следовательно имеют право на пращение. Если можно то укажите мне на ошибку в моём логическом построение, если она есть. Ели вы обедите что это построение не правильно то я соглашусь что не прав.

Если продолжить цепочку на основе моих умозаключений то те кто ждут прощения от людей синхронно с этим соглашаются с правом этих людей судить (осуждать) а следовательно идут против рекомендаций Христа . Конечно мои выводы построены только на предположение что Иисусово “Не судить и не судимы будете “ является указанием к запрету осуждения .