Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Рецензия на рассказ А.И. Солженицына “Пасхальный крестный ход” Блаженни есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех. Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 3-12. Перед нами рассказ Александра Исаевича Солженицына “Пасхальный крестный ход”. Это произведение, написанное на Пасху Христову тысяча девятьсот шестьдесят шестого года, самобытно и отличается от других, созданных автором, тем, что здесь он представил нам на суд нетрадиционное в его творчестве идейно направленное рассуждение. Он как бы ведет разговор со своими читателями, обращаясь напрямую к каждому из нас. Здесь Солженицын выдвигает немаловажную проблему в Советской безбожной России: полное духовное растление молодежи, прошедшей школу атеизма, когда нравственно-религиозный уровень всего русского народа, его жизнь в отрыве от Церкви и Бога ясно предстает перед нашими глазами. Повествование этого необычного рассказа начинается с внутреннего диалога автора со своими читателями, где мы находим ужасную картину тех дней, когда в Светлую Пасху Христову толпа воинствующих безбожников готова была в безумии учинить братоубийственную резню в храме Божьем, осквернить и унизить сам праздник победы жизни над смертью. И эта толпа противопоставляла себя двум батюшкам да небольшому хору певчих, которые, несмотря на все эти искушения дьявола с христианским смирением прошли испытание ниспосланное им самим Господом. И становится понятно, что, даже и теперь “правда выше России”, - как говорил еще Достоевский, да, именно та правда, которую стремился донести до нас Солженицын. В этом маленьком рассказе затронута большая проблема целого поколения, взращенного на волне атеизма. Мы находим образ молодежи тех лет, явно безбожной и чуждой православному миру: “ И мат просто в голос, в сердечном русском разговоре. Потому и милиция нарушений не видит и дружелюбно улыбается подрастающей смене”, - той смене, которая много позже уничтожит всю силу и мощь Великой Державы и возглавит ряды воинствующей армии русофобов, унижающих свою же нацию. Главная мысль этого удивительного и интересного с богословско-исторической точки зрения произведения – это желание образумить народ, открыть ему весь ужас уже состоявшейся человеческой и национальной трагедии: “Что же будет из этих роженых и выращенных наших миллионов?” – задается вопросом автор. Что будет с теми, кто забыл традиции предков, кто замешан в святотатстве: в “курении, плевоте в двух шагах от страстей Христовых?”; обезумевшая от кутежа и водки молодежь, подобно сегодняшней, современной, резво предает забвению Святую Русь именно в Господню Пасху, когда “Христос до ада сходит и зло упраздняет!” Здесь, в старинном церковном притворе Патриаршего Подворья, разворачивается брань духовная: добро и зло вновь борются за обладание душой человеческой. И весьма значительно, что среди всей этой толпы воинствующих, охваченных бесами безбожников идет крестный ход, он идет “с твердыми отрешенными лицами, готовый на смерть, даже если на них спустят тигров. А две из них – девушки, того самого возраста девушки, что столпились вокруг с парнями, однолетки, но как очищены их лица, сколь светлости в них”. И потому не страшен Ходу ни дьявол, ни вся рать его прислужников, столпившихся во дворе, ведь сказал же Господь: “Там, где двое или трое собраны во имя мое, там и я посреди них”. И этим своим торжеством Ход все же срывает коварное стремление темных сил осквернить Светлый праздник Торжества над смертью, показывает всю мощь и величие Христианства даже в те страшные и жестокие времена, когда молитвами немногих ковалось то Возрождение, которое по воле Божьей теперь все же началось в Земле Русской. Но все это в будущем, а пока… “Крестный ход без молящихся, крестный ход без крестящихся! Крестный ход в шапках, с папиросами, с транзисторами на груди…” И сколько в этой жестокой картине ужаса, страха, отчаяния! Тогда невольно задаешься вопросом: “ чего доброго мы ждем от нашего будущего?” И снова, и снова приходят на ум слова Солженицына: “Воистину: обернутся когда-нибудь и растопчут нас всех! И тех, кто направил их сюда – тоже растопчут”… Прошло с того дня Светлой Пасхи Христовой уж более тридцати лет, когда теперь я посетил переделкинский храм и, к счастью, не нашел там “топталовки при танцплощадке”, не нашел того духовного разорения, описанного Солженицыным, а узнал укрепляющуюся Святую Русь, возрожденную по молитвам тех великих и несчастных людей, защитивших Веру и Россию своей душой. В храме было множество народу, была и молодежь, без сигарет, без разврата, с чистым сердцем – дети тех, кто, быть может, смело и храбро шел сквозь строй безбожников в ту далекую теперь пасхальную ночь шестьдесят шестого года. Так, через поколение, пришло примирение в народе с Богом, с Церковью и с самими собой. В числе молящихся был и я, счастливый тем, что Христос победил зло атеизма “смертию смерть поправ”. И вновь убеждаешься в связи времен, в непостижимости тайны времени, когда, по словам Блока, “невозможное возможно”. Так и Солженицын думал, писал с болью в сердце о страдании России, о страдании Церкви нашей, имея тайную надежду на торжество и победу справедливости. В одном его рассказе показан и сам автор, и жизнь миллионов соотечественников наших, и отношение Солженицына, невольно передающееся и нам; к событиям, происходившим за долго до нашего прозрения и искреннего раскаяния. И именно тогда, мы проникаемся всей душой и сердцем словами вечной книги, и Всемогущего ее Автора: “ блаженни алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся”. Прочитав рассказ этот, проанализировав все важное, затронутое в нем, вновь и вновь задаешься вопросом: неужели водовороты страшной смуты двадцатого века не заставят нас оглянуться на века минувшие, дабы усвоить их уроки? Дай нам Бог силы и разума, веры, жажду истины и справедливости, которые не раз помогали уже предкам нашим выходить из самых затруднительных положений!.. март 1999.