Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Дорогие друзья! Священноначалие Русской Православной Церкви много и много раз обращало внимание своей паствы на распространение различных суеверий в ограде церковной. Я лично считаю, что всем нам необходиом это не только понимать и осозновать всю пагубность суеверий, но и по мере возможности бороться с ними, а самое главное- самим в них хотя бы и косвенно не участвовать. Ведь разные суеверия, иногда невесть откуда взявшиеся, заграждают подлинную веру во Христа, полноценную церковную жизнь, и , что очень прискорбно, соблазняют людей, порой, глядя на наши суеверия, относящихся к церковной жизни как к набору формальностей-условностей и все тех же суеверий. Сами посудите: сколько их нас окруржает, а те, кто исповедует всякие суеверия, считает за благо с большой энергией добиваться ихх выполения итребовать этого же от других. Другая проблама - это желание “учить” пришедших в храм всяким иногда не несущим вероучительной нагрузки условностям, так называемая проблема “учащих и оговаривающи” в храме. Начинается порой с того, что не так свечи ставят ( даже слышал где-то такое: если оплавливаешь нижний конец свечки (а ведь это делается только для того, чтобы устойчиов стояла), то “святым ножки поджигаешь”, не с той стороны стоят. а еще распространено - Казанская Б.М., Влахернская Б.М, вместо такая-то ИКОНА Б.М., в результате нам потом говорят: а почему так много богородиц существует у православных. Видел, что даже в храмах пишут : молебен (название иконы Б.М.) Божией Матери. Считаю, что если только не идет речь о явном кощунстве, обличать и “учить”, а тем более выговаривать пришедшим в храм имеет моральное право тольк священник, а не я , и не другой прихожанин.Слава Богу, что в посленее время стали все реже и реже встречаться случаи неуместных поучений в отношении пришедших в храмА сколько суеверия связанного с умершими или обраядом погребения. И водку льем на могилы, и сигареты кладем - дескать, любил покойный, так вот ему подарочек...Кроме того: а разве нормально, когда при каждении храма, предстоящие буквально начинают вертеться волчком во все стороны по окружности при прохождении кадящего священнослужителя, мешая друг другу молиться и визуально превращая службу в какой-то круговорот? Может быть я и не прав, но на мой взгляд благочестивей поклониться при каждению только по прохождении священнослужителя непосредствтенно около стоящего,чтобы не нарушать порядок внутри храм во время службы. В последнее время ввелся (или возобновился ) благочестивое правило пред выносом Чаши читать правило или молитвы ко св. Причащению. Но во что это иногда превращается в храме- в это время начинаем мы ходить, разговаривать, псисхологически рассматривая данный отрезок времени как перерыв между собсвенно службой и причащением. А в это время на престоле находятся Тело и Кровь Христовы, приготовляемые для вкушения верным.Кроме того, вот о чем хочется сказать. В последнее время, если посмотреть на объявления даже и православных туристических бюро (паломнич. службы), организующих паломнические поездки, то можно обнаружить примерно следующее“ посещение старца, совет страца ”. Изначально меня это смущает. Откуда в каждом монастрые вдруг взялось столько духоносных страцев? Все равно как в программке . Разве так ездили к оптинским старцам? Что это за старцы и так ли надо христианину “бегать” по святым местам в поисках старцев. Разве старцы - это спасение. А некоторые видят в этом главный самысл веры- найти подходящего старца и т.п. Многие настолько прилепляются к старцам или авторитетным для них клирикам, что забывают собсенную совесть и соборную позицию Церкви. Об этом высказался св. Синод - см. решение по вопросу об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью 'вязать и решить' (Мф.18,18). - http://www.mospat.ru/text/decisions/id/6021.html За привило считаю: если старец приводит людей к себе- это скорее всего прелесть, а если он приводит людей к Богу и Церкви - это другое дело. Особо этот аспект почитания старцев выявился в отношении искуственно созданной проблемы ИНН. к сожалению, диавол все же соврешил свое дело - но не через номера, не несущие в принципе никакой духовной нагрузке (ведь никто не обуславливает принятие номера отречением от Бога), а через посеяние расколов и раскольчиокв в церковной среде, сгруппировавшихся вокруг неких “духоносных” лидеров. Церковь же Христова в лице священноначалия высказалась по этому поводу довольно однозначно“Некоторые пастыри самовольно включили вопрос о принятии налогового номера в число вопросов, задаваемых на исповеди, а отказ от налоговой регистрации поставили в качестве условия допущения к Святому Причастию. Пытающимся связывать идентификационные номера с “печатью антихриста” напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. По слову Ипполита Римского, “та печать будет гласить: ”Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую“”. Так же говорит и преподобный Нил Мироточивый: “На печати же написано будет следующее: ”Я твой есмь“ – ”Да, ты мой еси“”. Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому “печать зверя” ставится на тех, кто сознательно уверует в него “единственно ради ложных его чудес” (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры/....../А к служителям Христовым и к пасомым нашим обращаем слова апостола Павла: “Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса” (Рим. 15. 5)”. См заявление Синода об этой проблеме http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr003083.htm Тем не менее, распространено даже среди очень верующих людей (по крайней мере считающих так) мнение, что ныне мало в Церкви стало благодати, а вся она “ушла” к неким страцам,которые “все знают”. Вот это и стало делом сатаны, а отнюдь не ИНН! см Тем самым уходят в заблуждение, а дальше - больше, стоит только отойти от Церкви Христовой - появляется куча суеверий.Тпакже мы много осуждаем наших пастырей и архипастырей, что называется за глаза. Думаю, если есть какой-то вопрос, то лучше непосредвенно обратиться к священнослужителю, чем перемалыватьему косточки и ему ничего не говорить. Святейший патриарх отмечал, что Тем прискорбнее наблюдать участившиеся нападки на архиереев в некоторых средствах массовой информации, идущие в том числе от людей, считающих себя православными. Даже некоторые клирики нашей Церкви, сохраняя на словах преданность Священноначалию, на деле ведут себя как раскольники. Недостаток благоговейного отношения к начальствующим и старшим – насущная и тяжелая проблема. Недопонимание значения церковной иерархии, имеющей божественное установление, порой приводит клирика или монашествующего к опасному расхождению с каноническим правом, к гибельному для души состоянию “(ДОКЛАД ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II НА ЮБИЛЕЙНОМ АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 13–16 августа 2000 года Раздел .IV. Епархии и приходы см . чhttp://www.russian-orthodox-church.org.ru/s2000r03.htm) Там же сказано и о том, что ”В области устроения приходской жизни важнейшее внимание следует уделять тому, чтобы люди, нашедшие недавно дорогу к храму, не покидали бы его из-за нечуткости и грубости со стороны церковных служащих, что, к сожалению, наблюдается в наших приходах. Правящие архиереи не должны оставлять без внимания жалобы людей на грубость церковных работников. Особенно это касается центральных храмов, которые постоянно открыты для посещения. Видимо, необходимо озаботиться тем, чтобы в таких храмах были установлены специальные дежурства церковно-служащих храма, способных дать компетентный ответ на интересующие людей вопросы, проявить сердечное участие и оказать в необходимых случаях конкретную помощь. Каждый пришедший в храм должен оказаться в благожелательной среде, ощутить любовь и заботу верующих. Эта проблема стоит сейчас весьма остро. Людей отталкивает от Церкви небрежное отношение священнослужителей к пастырским обязанностям, равнодушие. Чрезвычайно важно изжить случаи доныне встречающегося формального требоисполнения, призвать клириков к благоговейному и вдумчивому совершению Таинств и обрядов, прежде всего Крещения, Покаяния и Брака, а также чина погребения, ибо в эти моменты сердце человека особенным образом открыто спасительному действию благодати Божией. Поэтому важно не оттолкнуть пришедшего в храм холодным, бездушным подходом или излишней неоправданной строгостью, но, напротив, надо привлекать его сердечным участием и духовной чуткостью. Перед совершением Таинства Крещения необходима предварительная подготовка, катехизация, которая может иметь характер как продолжительного оглашения, так и, в определенных случаях, одной или нескольких бесед со священником. Крещение надлежит совершать в соответствии с правилами и традицией нашей Церкви, стремясь там, где это возможно, использовать полное погружение. Особую важность в жизни каждого прихода имеет Таинство Покаяния. Подчас весьма трудно отказаться от практики общей исповеди, однако необходимо стремиться к тому, чтобы каждый прихожанин имел возможность индивидуально исповедоваться. Желательно, чтобы Таинство Исповеди не совершалось во время Литургии, когда церковный народ должен молитвенно в ней участвовать. Серьезной проблемой остается так называемое “младостарчество” – явление, связанное не с возрастом священнослужителя, а с отсутствием у него трезвого и мудрого подхода к духовнической практике. 28 декабря 1998 года Священный Синод принял весьма важное определение по данному вопросу, давшее оценку некоторым искажениям церковной традиции, встречающимся у отдельных духовников. К сожалению, мы до сих пор не имеем информации о том, что это определение надлежащим образом исполняется во всех монастырях и приходах. Продолжаются случаи самочинного наложения неоправданных прещений, давления на волю пасомых в тех областях их жизни, где Церковь предполагает внутреннюю свободу. Считаю важным прекращение такой практики и строгий контроль правящих архиереев за детальным исполнением упомянутого Синодального определения. “В развитие темы о пагубности суевверий предлагаю ознакомиться с актуальными по этой теме материалами, согласно следующим ссылкам: статьи с Православие ру ПРОБЛЕМА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ — ПОВСЕМЕСТНАЯ ЗАМЕНА ВЕРЫ СУЕВЕРИЕМ Интервью Преосвященнейшего Лонгина, Епископа Саратовского и Вольскогоhttp://www.pravoslavie.ru/press/050513114252ЦЕРКОВНЫЕ СУЕВЕРИЯhttp://www.pravoslavie.ru/polemika/041007110656