Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

>Долгое время никто не мог понять, что за “саммит“ такой... А я вот до сих пор не могу понять, что такое дефолт. То есть, я конечно понимаю, что это все то же: “деньги были ваши - стали наши“, как и ваучер, приватизация, авизо и еще что-то в том же духе. Но при чем тут дефолт? В моем профессиональном словаре слово default означает “принятие по умолчанию“, неявно. В языке PL/I даже оператор такой был, помнится, DEFAULT. Очень такой хороший, одной строчкой можно было существенно повлиять на всю программу. То есть, вещь полезная. Но в России все почему-то кривятся, словно говоришь о веревке в доме покойника. Я и не говорю, предпочитаю держать язык за зубами, молча не понимаю. Все же странно, за что обидели хорошее слово? Это как с “семьей и браком“ - вроде неплохо, но ведь хорошее дело браком не назовут? А хоспис звучит близко к hostile - “враждебный“. Вот я и думаю, с кем опять боремся?

А я вот до сих пор не могу понять, что такое дефолт. А я могу честно сказать, что подобные словечки употребляются для того, чтобы произошел эффект влияния пустой консервной банки на дикаря племени Мумбо-Юмбо. Наш народ всегда был падок до печатного слова, что в газетенке пропишут -- то и правда. А уж мудреные слова как любят... Мудреные слова умные люди придумывают, те, что в очках... Вот и дурят российского человекам разными словами. И, можно сказать, это в крови. Вот, что бы Путнику написать значение слова “хоспис“? Нетрудно, недолго. Даже и не подумал, наверное... Невнимательность. А ведь обычный человек тоже нуждается во внимательном отношении, не только обитатели хосписа.

Специально для тех, кому трудно и долго заглянуть в подробную историю хосписов по предложенной мной ссылке (на моей плохой линии при скорости 24 000 это заняло секунд восемь...), даю краткий фрагмент: Слово “хоспис“, этимологически не связанное со смертью, в более поздние периоды получило ряд неожиданных значений, перекликающихся с целями и задачами сегодняшнего хосписа. Латинское слово hospes первоначально означало гостя. Но в познеклассические времена значение его изменилось, и оно стало обозначать также хозяина, а слово hospitalis, прилагательное от hospes, означало “гостеприимный, дружелюбный к странникам“. От этого слова произошло и другое - hospitium, означавшее дружеские, теплые отношения между хозяином и гостем, а впоследствии, и место, где эти отношения развивались. Эквивалент в древнееврейском языке имеет то же значение гостеприимства. Хотя большинство раннехристианских хосписов заботилось в большей мере о душевном покое своих гостей, они прикладывали все усилия, чтобы заботиться о теле, считали их паломниками на важном пути, пути духовного совершенствования. Конечно, первые хосписы не были созданы специально для ухода за умирающими, однако, без сомнения, пациенты были окружены заботой и вниманием до конца.

Замечу еще, что в той “рекламе“, что упомянул Иоанн были не слова “жертвуйте на хоспис“, а “Нам нужна Ваша помощь...“ И был номер телефона, по которому ВСЕМ позвонившим подробно объясняли, что такое хоспис и в какой помощи он нуждается.

Виктор, а Вы не думаете, что Православие Вам так и не открылось, что Вы не поняли его, т. е., естественно сказать поэтому, что и не приняли его? Закономерен и вопрос: если Вы не поняли Православия, не принимаете его и не выносите его, то какой же Вы православный? Зачем Вам указание именно такой конфессиальной принадлежности?

Сергей. Ну вот смотрите. Вы опять начинаете мерить всех своим собственным православием. Т.е. тот, кто не думает так, как я (а я православный), тот не достоин называться православным. Хорошо. Я не православный. Ну а кто же я такой тогда по Вашему? Иисуса Христа я признаю Богом. Крещение во Имя Отца и Сына и Святого Духа я принял. Церковные таинства я признаю и вообще признаю Православную Церковь Церковью Христовой, т.е. Им самим учержеденною. Исповедую Никео-Цареградский Символ Веры. В Церковных таинствах участвую. Вот. На мой взгляд это все дает мне право называть себя православным. Потому как все, что больше этого уже просто от человеков и их интерпретации. Т.е. опять же. Если не хочешь быть таким как я, то, значит, ты не православный. Кто не с нами, тот против нас. Это понятно. Просто то, что Вы называете моим не православием есть на самом деле моя личная позиция, не соответствующая Вашей собственной. Я не отрицаю. Грехи у меня есть и не мало. Понятно, что я греховен. Но почему я не православный я все же не пойму, Сергей. Или то, что человек грешный означает автоматически, что он не есть православный? Ну тогда православных вообще на свете не существует. Просто я резко написал в этой теме. Но Сергей. Если я Вас задел своим высказыванием, то простите меня, пожалуйста. Виноват. Но что же мне теперь совсем не писать то, что я думаю что ли? С уважением, Виктор.

Виктор, да разве ж во мне дело или в моём мнении и уровне понимания. Также ни малейшего оскорбления или обиды я не испытал и не испытываю. Удивление было. Отчасти и сейчас имеет место. Просто, например, когда знаешь, что человек не мало прочитал и может связывать в своём понимании прочитанное, и вдруг обнаруживаешь, что суть-то для него осталась в стороне, то как же не удивиться. Т. е. то, к чему православные шаг за шагом с трудом и падениями идут, то, что и является неотъемлемыми составляющими православной жизни, как то смирение перед Богом, любовь к ближнему, терпимость, избавление от прелестей, подвластности страстям, греховности и мудрствованию через шепот лукавого, Вы взяли и разом втоптали в грязь, крепко вдарив ещё сверху каблуком. Рост во Христе Вы окрестили рабством, стяжание Духа Святаго и Божьего Промысла как наиболее адекватной и мощнейшей Силы, на самом деле избавляющей от рабства лукавого, Вы именовали как отрицание собственной воли и отказ от свободы. Если Вы православный, то, думаю, что есть необходимость прояснить для себя, вероятно, не без помощи духовника, Ваши ли это мысли, Ваше ли это мнение… Просто сам процесс откровенного и искреннего общения с Богом настолько расширяет человеческие возможности, как собственно и осознание такового факта, что, во-первых, мыслей, похожих Вашим просто не может придти в голову, а, во-вторых, при услышании такого, тем более от человека, который назвался твоим братом во Христе, можно от удивления от такой неблагодарности к Отцу и Сыну и Святагу Духу не то что рот раскрыть, а дара речи лишиться. Вот я и удивился, Виктор. Спасибо. Надеюсь, что услышите. С удивлением, Сергей.