Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

23 апреля накануне праздника Входа Господнего в Иерусалиму в г. Тараща Белоцерковской епархии (Киевская область) боевиками Киевского патриархата в количестве 60 человек был захвачен православный храм. Церковь была окружена милицией, которая не допускает парафиян к храму. На месте инцидента находился Глава Киевской областной госадминистрации Евгений Жовтяк.____________________________________________________________________________________О религиозной ситуации в Черновицкой епархии На Буковине раскольники не скрывают своих намерений. Кроме уже захваченных храмов они указывают и на ряд других церквей, поставленных ими «на очередь». Это православные святыни в селах Ржавенцы, Васьшив, Горишни Ширквцы, Малый Кучурив, Добрынивцы, Бабин в Заставновском районе. Также — села Ясены, Снячив, Михальча, Панка Великий Кучурив Сторожинецкого района, села Пригородок, Грозинцы, Круглык, Рашкив Хотинского и другие села Кицманского, Путильского и Кельменецкого районов. Костинцы, Свято-Михайловский храм17 марта в селе Костинцы Сторожинецкого района, по инициативе группы сторонников КП, было организовано собрание жителей села, на котором, как водится, «единогласно» решили передать Свято-Михайловский храм УПЦ раскольникам. Собрание проходило под руководством местных властей и клириков КП, в присутствии представителя ОДА П. Кишука. Тот факт, что православных верующих на собрание забыли пригласить, никого не смутил. Причем, община УПЦ зарегистрирована 8 октября 1991 года (решение Облисполкома №251) и храм был передан ей в собственность (20.11.1991 №298), новоиспеченная община КП даже не зарегистрирована. В результате такого решения, Свято-Михайловский храм был силою захвачен. Насильно захватчики забрали ключи, кассу и все церковное имущество, с угрозами выгнали священника.19 марта настоятель храма протоиерей Николай Горбуль имел намерение совершить Богослужение в захваченной церкви, но был силою выдворен. При инциденте присутствовали бездействующие представители милиции, СБУ и властей.Православные, лишившись храма, обратились к сельскому голове с просьбой найти им помещение для молитвы. Власти категорически отказали просителям. Богослужение в данное время верующие совершают в небольшом частном доме.Шубранец, Свято-Георгиевский храмВторой «горячей точкой» в епархии стал Свято-Георгиевский храм в селе Щубранец Заставновского района. Община УПЦ в Шубранце зарегистрирована 9 октября 1991 года (решение Облисполкома №270) и храм передан им в собственность (20.11.1991 №298). В селе имеется также община «КП» зарегистрированная в 1992 году, которая никак себя не проявляла все прошедшие 13 лет. Однако, правдами-неправдами теперь они собрали 423 подписи и 13 марта, при помощи приезжих раскольников, не допустили настоятеля в храм.24 марта появилась газета «Час» (ч. 12) с карикатурой на православного священника на первой странице и с крупной оранжевой надписью «Шубранець йде від Москви до України» над материалом, в котором обливалась грязью и клеветой УПЦ. Газета лживо заявила, что «за 2 месяца почти в 30 селах люди перешли в Киевский патриархат». Очевидно, это было знаком к действию и разрешением власти на них. Шеф-редактором газеты «Час» является П.Кобевко — советник нового Головы ОДА М.Ткача.27 марта активисты КП в с. Шубранец, при поддержке сельского головы, провели в сельском клубе голосование по вопросу перехода храма в КП. Православные в нем не участвовали, протестовали и собрали 544 подписи под протестом, но их мнение, похоже, никого не интересует. По просьбе православных, в конфликт вмешались районная прокуратура и милиция. Прокурор района на встрече представителей православных и раскольников взял с обоих сторон подписку о неиспользовании ими силовых методов и противоправных мер. И хотя раскольники дали такие гарантии, 3 апреля они сорвали замок на дверях и вошли в храм. Совершено открытое беззаконие — самозахват церковного помещения. Православные вынуждены были молиться на церковном дворе. http://orthodoxy.org.ua/page-1703.html_____________________________________________________________________________________ Митрополит Луцький и Волинский НИФОНТ. Межконфессиональная ситуация на парафиях Волынской епархии все больше заостряетсяСторонники “УПЦ КП” прямо нарушают действующее законодательство государства. Они самовольно, без согласования с органами власти и местными жителями, не говоря уже об общинах Украинской Православной Церкви, врываются в храмы, срывают замки из часовен и присваивают чужое имущество. По всей Волыни деяния раскольников приобретают более активный и дерзкий характер.Карасин, Свято-михайловская церковь.Третьего апреля 2005 года сторонники УПЦ КП начали собирать подписи жителей сел Карасин и Замостя Маневицкого района Волынской обл. о переходе церковного общества Украинской Православной Церкви в “УПЦ КП”. Сбор подписей проводился обманным путем. Побуждая местных жителей подписываться не только за себя, но и за членов своих семей, агитаторы возвели клевету на настоятеля местного храма священника Сергея Шемчука. Они утверждали, что о. Сергей благословил это дело, и сам переходит в юрисдикцию “патриарха Филарета”. 5 и 6 апреля в с. Карасин находилась группа неизвестных молодых людей в подрясниках, которая распространяла открытки на официальном бланке пресс-службы “Волынской епархии УПЦ КП”. У них содержался комментарий “епископа” Михаила Зинкевича управляющего “Волынской епархией УПЦ КП” с 01.04.2005, относительно известного заявления архиепископа Всеволода (Майданского). Копии открыток были сделаны таким образом, что слова “Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата” в заглавии отсутсвовали.с.Духче, церковь Казанской иконы Божьей Матери.10 апреля сторонниками “УПЦ КП” была осуществленная попытка захвата часовни, в честь Казанской иконы Божьей Матери в с. Духче Рожищенского района Волынской области. Еще на рассвете, около 5.00 год. утра, “благочинный” Рожищенского округа “УПЦ КП” Василий Шняк тремя машинами привез с г. Рожище к часовне группу юнцов для поддержки.Они с помощью привезенных инструментов выломали церковные двери вместе с замками. Когда же настоятель церкви свящ. Юрий Хижун вместе с прихожанами пришли к храму на богослужение, господин Шняк уже встречал их в облачении с крестом в руках. При попытке о. Юрия войти в церковь в его сторону и в сторону парафиян полетели обломки кирпича из рук единомышленников В. Шняка.Непрошеных рожищенских гостей удалось угомонить лишь с помощью трех нарядов милиции. Отец Юрий предложил господину “благочинному” УПЦ КП провести сельское собрания, на которых крестьяне могли бы решить, кому будет принадлежать часовня. Представитель Киевского Патриархата отказался, поскольку осознал, что большинство жителей села его не поддержат.В конечном итоге храм был опечатан милицией, к вынесению решения сельскими сборами. Настоятель о. Ю. Хижун служил литургию под открытым небом перед храмом уже во второй раз. Первый раз — 7 апреля на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. В тот день, вышеупомянутый Василий Шняк приехал к селу как хозяин часовни. Однако местные жители не впустили его, став перед дверями, а настоятель о. Юрий, ради сохранения мира, вынужден был молиться с прихожанами на улице. Василий Шняк “служил” за несколько метров от часовни. Его сторонники, которых было 15-20 чел., постоянно выкрикивали оскорбления в сторону верующих Украинской Православной Церкви.Жидичин, Свято-николаевский храм.Очень напряженной является ситуация в с. Жидичин Киверцивского р-на, где сторонники Киевского Патриархата и насельники монастыря УПЦ КП, которых насчитывается аж два лица, настойчиво требуют поочередного богослужения в Свято-николаевском православном храме. Подобные требования раздаются невзирая на то, что общине Киевского Патриархата предоставленное помещение прежнего архиерейского дома возле нашего храма, где живут вышеупомянутые “монахи КП”, в котором они уже совершают свои “богослужения” и выделенный земельный участок для построики своего храма. Последними днями сторонники КП выставляют требования, чтобы заносить в храм их покойников.Казалось бы, ничего странного, но эти же люди сами добровольно покинули православный храм и пошли в другю общину, то зачем же их сейчас, уже мертвыми, заносить туда, от чего они фактически сознательно отказались еще при своей жизни?! Но это все делается, чтобы захватить храм.Старый Чарторийск, Свято-Хрестовоздвиженский монастырьУсложнились обстоятельства и в с. Старый Чарторийск Маневицкого р-ну, где вот уже восемь лет действует Свято-Хрестовоздвиженский мужской монастырь Украинской Православной Церкви. Местная община Киевского Патриархата не только требует поочередного богослужения в храме, который передан монашеской общине, но и всевозможным путями нуждается в передаче Свято-успенского храма обществу КП.Кроме того, сторонники УПЦ КП прямо нарушают действующее законодательство нашего Государства. Они самовольно, без согласования с органами власти и местными жителями, не говоря уже об общине Украинской Православной Церкви и насельников монастыря.Между Управлением градостроения и архитектуры Волынской областной администрации и монастырем заключен охранительный договор, за которым монастырь взял на себя ответственность относительно охраны памятника архитектуры национального значения. На данное время, разрушенная советской власти, здание Хрестовоздвиженского храма силами монахов и общества отстраивается.Монахи не только хранят и реставрируют величественное сооружение собора, но и делают все возможное для возобновления исторических паммятников прошлого, которые расположены на территории монастыря. Общине УПЦ КП было предложено определиться с другим местом для постройки храма, на что они не реагируют, а наоборот, еще больше разжигают вражду между жителями региона. Со стороны власти не было принят никаких мер относительно прекращения этого своеволия.http://orthodoxy.org.ua/page-1704.html#Lviv4.jpg___________________________________________________________________________________Тернополь.Сто километров по заснеженной трассе от Тернополя в восточном направлении в сторону старинного Кременца давали возможность рассмотреть живописные западно-украинские села, украшенные, как правило, изящными силуэтами храмов. Увы, большинство из них, уже более 10 лет были отняты либо униатами, либо раскольниками-филаретовцами. Вспомнилось, как в начале 90-х прошлого века, еще до провозглашения Украиной независимости, греко-католики пытались захватить кафедральный собор в Ивано-Франковске. Тогда управляющий епархией архиепископ Макарий (Свистун), ныне митрополит Винницкий и Могилев-Подольский, также вынужден был затвориться в храме, и в знак протеста объявить голодовку, чтобы обратить на факт вопиющего беззакония внимание общественности, в том числе и зарубежной. Как известно, этот инцидент положил начало массовым захватам православных храмов и гонений на православных верующих. Только в одной Тернопольской епархии их было отнято более 600. В то тяжелое время, сравнимое, разве что со средневековым пребыванием Украины под католической Речью Посполитой, тогда еще законный Киевский митрополит Филарет (Денисенко), представлял посягательства униатов, как несомненный факт вопиющего нарушения свободы совести и прав верующих. Однако, прошло не так уж много времени, и на смену утихающей греко-католической экспансии, приходит новая. Возглавленная уже бывшим иерархом, бывшим Предстоятелем УПЦ, новообразованная в 1992 году «церковь», назвавшая себя «Киевским Патриархатом», начинает с новой силой и рвением терзать и без того изъязвленное тело Украинской Православной Церкви. Первые шаги на этом поприще, при беспардонном вмешательстве и активной поддержке политической конъюнктуры, связаны с «приватизацией» в Киеве Свято-Владимирского храма – кафедрального собора Предстоятеля Украинской Православной Церкви, зданий бывшей митрополии на Пушкинской, 36, канцелярии и архива, а также всех финансовых сбережений УПЦ, которыми она располагала до весны 1992 года. Когда раскольникам не удалось захватить силовым способом при помощи хулиганов УНА-УНСО Киево-Печерскую Лавру в 1992 году, одним из излюбленных приемов новоявленной «патриархии» стала регистрация в Комитете по делам религий параллельных общин, или общин-двойников, дубликатов по адресу существующих и действующих общин канонической Украинской Православной Церкви. За последнее время в СМИ прозвучало немало упреков в адрес экс-президента и бывших правительств в отдании прерогатив УПЦ, в ущерб УПЦ-КП. Однако необходимо отметить, что эта «поддержка» выразилась в хроническом игнорировании требований верующих канонической Церкви. Задекларированная реституция церковной собственности, как и принятие нового закона о свободе совести с предоставлением Церкви статуса юридического лица и множество других положений, обеспечивающих права верующих, так и остались «гласом вопиющих в пустыне». Еще один пример «помощи и лояльности к УПЦ»: возрожденный Златоверхий Михайловский монастырь, возрожденный на Контрактовой площади древний храм Богородицы на Пирогоще, отстроенный Рождественский храм на Почтовой площади – далеко не полный перечень переданных филаретовскому «патриархату» киевских святынь с легкой руки городской мэрии. Список можно продолжить: древний Выдубицкий монастырь – отдан «КП» экс-премьер-министром Лазаренко, Андреевская церковь, древние храмы на Подоле, отданы УАПЦ. Вырисовывается картина жалко похожая на ту, которую пытаются представить общественности. Место под строительство кафедрального собора УПЦ «главный церковный строитель», как его называют в СМИ, г-н Омельченко, так и не смог предоставить Киевской митрополии УПЦ. Зато получила земельный участок печально известная тоталитарная секта «Посольство Божье» нигерийского пастора Сандея Аделаджи, высокопоставленное «духовное чадо» которого стало консультантом новоизбранного президента. В стиле кричащего постмодернизма вырос униатский монастырь Василия Великого в древней части Киева рядом с Львовской площадью, напротив Национальной академии искусств – бывшего здания Киевской Духовной Семинарии. Кафедральный собор с архитектурным комплексом разместится на предоставленной греко-католикам территории в 6 гектаров в левобережной части Киева недалеко от ст. метро Левобережная. На бульваре Перова построен огромный комплекс Римо-Католической Церкви. Предстоятель наибольшей конфессии в Украине по-прежнему молится с городской паствой в храмах музея-заповедника Киево-Печерской Лавры, но уже сегодня вновь зазвучали профиларетовские голоса о том, что, дескать, Лавру нужно поделить между конфессиями. Не означает ли это начала «политики реприватизации» на церковной почве? Тактика захвата храмов раскольниками проста до примитивизма, но и коварна, т.к. построена на лжи и манипуляциях в отношении доверчивых людей. Регистрируется очередная община-дубликат, а дальше действие по принципу паука - выжидание ситуации. В данном случае накал политических страстей в период последней президентской выборной кампании стал прекрасной почвой для разжигания ненависти. По селам Западной Украины пошли агитаторы с известным раскольническим приемом: «Ви за який патріархат – Московський чи Київський? Ставте підпис». Причем, что характерно, в числе инициативных групп мирян-раскольников, как правило, бывшие партийные и комсомольские активисты – в прошлом такие же активные борцы с религиозными предрассудками. В высших эшелонах власти это – бывшая партноменклатура, в низших, в том числе и сельских советах, часто – учителя, читавшие детям основы марксизма-ленинизма, бывшие комсомольские ватажки. В селе Рахманив, куда мы направились, главным зазывалой стал некий Петр Волос, местный предприниматель, промышляющий закупкой и продажей сельскохозяйственных продуктов. Причем, что удивительно, многие жители села работают в его бизнес-структуре и при этом шеф внимательно отслеживает, кто в какую церковь ходит. Если в «московську» – «з роботи звільнений». Об этот со слезами на глазах рассказывали люди, окружившие, как овцы, своего пастыря, о. Олега Сирка, 16 лет их окормлявшего и решившегося на крайний шаг – объявить бессрочную голодовку. Несколько лет назад общественность Украины была потрясена беспрецедентным голоданием протоиерея Стефана в г. Червонограде Львовской области в протест захвата храма сторонниками «КП». Священник голодал более 40 дней, в предкомовом состоянии был забран в больницу, предварительно простившись с семьей и паствой. Несколько лет молитвы на улице у отобранного храма не принесли результатов – власти города «не замечали» проблемы, и тогда священник принял решение голодать. Он понимал, что может умереть, об этом предупреждали врачи, но о. Стефан сказал, что если умрет, то умрет со Христом и за Христа. Такое исповедничество напоминало гонения во времена Нерона, когда свою веру христиане запечетлевали добровольной смертью. Тогда главврач городской больницы позвонил меру города и спросил, кто будет отвечать за жизнь священника. Лишь только после этого чиновник вынужден был дать обещание выделить верующим УПЦ земельный участок. Вот приблизительно с такими очертаниями свободы совести предстоит Украине претендовать на членство в Европейском Союзе. Сколько времени потребуется Тернопольским чиновникам, чтобы решить конфликт в с. Рахманив Шумского района – не известно. Пока о. Олег в полном облачении с антиминсом на груди ночует в храме. Истекает вторая неделя голодания. Общаясь с верующими, слушая их печальные рассказы о притеснениях, и откровенных надругательствах филаретовских поборников, становилось очевидно – трагедия раскола дает о себе знать с новой силой. Когда работал диктофон, звучали исповеди людей со слезами на глазах, когда камера фотоаппарата фиксировала происходящее, я заметил в углу у печурки маленького мальчика в стихаре, подкладывавшего дрова. Это о нем издевательски кричали: «Он, йде до храму іще один віруючий москаль». Мальчик остался ночевать со своим батюшкой в холодном храме и не уходил домой в протяжении всей литургии до нашего приезда. Он слушал взволнованные рассказы взрослых людей, перед этим был свидетелем криков разъяренной толпы односельчан, пытавшихся захватить храм. И подумалось тогда: ведь эти детские воспоминания, когда он делал первые шаги к Богу, останутся в его памяти на всю жизнь. И дай Бог, чтобы эти впечатления не внесли в его душу разочарований в вере и в людях, проповедующих христианскую любовь. Комментарий архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергея:«Это сознательно созданный конфликт, который планировался заблаговременно»Как видим, игнорируется наша Церковь, наши права. Практически во всех районах епархии. Например, в районном центре Черткови мы с „боем” зарегистрировали общину, просили в мэрии участок под строительство храма. Вопросы долго не рассматривали, игнорировали. А затем предложили как надсмешку где-то на мусорнике на выезде из города. Мы отказались. Сегодня чиновники нам говорят: мы же вам предлагали, вы не захотели. Однако, в центре города строятся бары, развлекательные заведения – то, что разлогает общество.Такая же драматическая картина в г. Бережаны, люди там 14 лет не могут получить место под храм. Просят люди пожелые и не дают.Одна женщина подарила место своего огорода, решили там строить небольшой храм. Городской совет отрицал – это не входит в архитектурный план города.В других районах области такая же картина: даже не дают возможность регистрировать наши общины.А там где есть наши храмы и нет других претендентов на эти сооружения, мы не можем добиться передачи этих земельных участков в собственность. Идут отказы.Другим конфессиям – без проблем, греко-католикам, «киевскому патриархату», УАПЦ – пожалуйста, где угодно. А нашей Церкви – нет.Механизм такой: регистрируется другая община, раскольников или униатов, начинаются возмущения населения, как это вы видели в Шумскому районе, возникает конфликт и власть, как правило, разрешает его в пользу раскольников или униатов. Так было, например, в поселке Гнидове Збарожского района. Там древний храм, всегда был православным, паломники останавливались в нем, люди шли из разных областей. А власть приняла соответствующее решение и храм был отдан другой конфессии. А все из-за того, что не дали своевременно зарегистрировать как церковную собственность.Взвесьте, что всем другим конфессиям землю отдают в собственность, кроме общин УПЦ. Это прямая дискредитация прав верующих, прямое нарушение прав верующих, которые, к сожалению, являются нормой в западных регионах Украины. Ведь на нас смотрит мир, мы стремимся в Евросоюз. Но с такой «демократией» нас просто не поймут. Нужно, чтобы власть показала, что она справедливая, прозрачная, честная. Пусть поступит по совести, по чести и по закону.Мы есть народ своего государства, мы есть украинцы. Мы все сыновья и дочери Украины. То же зачем нас в настоящее время, на 15-ом году независимости, искусственно разделять и сеять вражду? Ведь если нам запрещают молиться, то этим наносится вред, в первую очередь, нашему государству. Ведь, если мы не молимся за наш народ, то он страдает. Это духовный закон, и это нужно понимать.http://orthodoxy.org.ua/index.php?name=PagEd&page_id=1603