Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Бывает такие места в книгах, которые когда читаешь, то вроде все очевидно и ясно, а потом вдруг понимаешь, что совсем даже далеко от ясности.Вот написано в Евангелии:Мф. 5.32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.С “прелюбодействует” более-менее понятно - в десяти древних заповедях сказано “не прелюбодействуй”. Насколько является прелюбодеянием женитьба на разведенной, - это отдельный вопрос, которого я сейчас не хочу касаться.А вот про подавание повода - что-то не припомню, чтобы где-нибудь встречалась заповедь “не подавай повод прелюбодействовать”. Если я прозевал такую заповедь - пусть меня поправят.Если подавание повода - не грех, то непонятно, зачем оно упомянуто в этом евангельском отрывке.Если грех - то это какой-то странный грех. Для начала хорошо было бы определить понятие “подавать повод прелюбодействовать”, т.к. я не уверен в том, что понимаю его правильно. Значит ли это сказать жене: “Я уезжаю на 3 дня, и ты можешь прелюбодействовать с кем хочешь”? Или сказать то же, но не с “можешь”, а прямо приказать - “прелюбодействуй”? Как вы понимаете данное словосочетание? Давайте совместно попробуем определить.После того, как будет определение “подавания повода”, очень захочется применить его к разным ситуациям. Для затравки: если муж умирает, то подает жене повод прелюбодействовать? Собственно, эти разные приложения к ситуациям и не дают мне возможности сформулировать определение, которое бы везде было бы применимо. Прошу помощи.Может быть, конечно, что связь подавания повода и развода чисто символическая - как несколькими строками ранее сказано о том, что “всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем”. Прямая логика здесь явно не проходит - иначе если твоя жена посмотрела на мужчину с вожделением, то значит, она прелюбодействовала, а с прелюбодейкой, как здесь сказано, можно разводиться.