Дух Святой здесь упомианется не как Третья Ипостась (котарая при инмо прочтении почему-то будет выглядеть обидчивее остальных Лиц Троицы) а как действие Бога в мире людей. Это рука Бога,протянутая к нам. Погибает не тот, кто во время кораблекрушения ругает капитана, а тот, кто не видит руки спасателя, протянутой к нему. Человек, хулящий руку Божию, естественно, не цепляется за нее и... тонет. Как же человек может впасть в такую слепоту? Есть два вида подобной ошибки. Первый - когда человек ищет спасения там, где его нет и обожествляет то, что таковым не является. Например, самого себя. Зачем мне спасаться? К чему мне спасители? У меня все в порядке. Я сам! Тогда человек теряется сам в себе, в своей душе. От этого самообожения защищает себя Иов: “прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою? Это также было бы преступление, подлежащее суду; потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего” (Иов. 31,27-28). Нет греха, который не мог бы быть отделен от души человека подвигом покаяния. Лишь тот грех, который за-прещает человеку каяться, — лишь он неисцелим. Раскаяние — та дверь, которая распахивает согрешившую душу для исцеляющего помазания Духа. Покая-нием человек говорит Богу: я был далеко от Тебя, Господи, я обезобразил и опустошил свою жизнь, но Ты же видишь те язвы моей души, которые я больше не скрываю ни от Тебя, ни от себя, ни от Твоей Церкви. Так Ты, вне Которого умирает мое сердце, Тот, Которого мне так не хватает — прииди и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша. Но если человек кощунственно утверждает, что его душа, слегка подчищенная постами и подновленная медитациями, — это и есть Дух Святой, если он убедил себя, что вне него нет Бога и потому неоткуда ждать помощи, если он поклонился хоть и высшей, но все же части себя самого — значит, он безнадежно запер себя в своем внутреннем ми-ре, и освежающее веяние Внешнего (Трансцендентного) Духа уже не может при-коснуться к нему. “Тат твам аси” (ты есть То) — это и есть хула на Духа. Второй же вид этого греха - это отвержение явного действия Божия. Хула на Сына Человеческого может быть прощена потому,что присутствие Бога во Христе было сокрыто. Лишь по дару благодати можно было догадаться, Кто стоит “за завесой плоти Его“. Но Дух - это и есть тот самый дар благодати. И если человек отторгает Его веяние, он отторгает то, что и пришло ради открытия его глаз. И слепнет окончателько. В отличие от сокровенного прихода Христа “в зраке раба“ веяние Владычнего Духа бывает столь очевидным, что противление Ему уже нельзя оправдать: “не догадался“, “не разглядел“. Если человек понимает: “Это Бог. И Он зовет меня. Но я не хочу и не пойду“ - тогда и впадает он в ту, крайнюю хулу.
