Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Для начала могу порекомендовать две статьи:http://apologet.narod.ru/sekto/text/sektoved/izbr_vop/13_karm.htmhttp://www.kuraev.ru/h1026.htmlИз которых явственно следует, что христиане занимаются этим вопросом. Но вывернуть истину на изнанку им не удается. Особое спасибо хочу сказать Кураеву, написано действительно подробно, толково, что называется на совесть, но к сожалению не убедительно.Самым ярким свидетельством здесь выглядит девятая глава Ин., в которой речь идет о слепорожденном. Но есть и другие, перечислим их:1) «Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5-6). Если не понимать эти слова буквально и принять роды за перерождения, то мы увидим тут известный кармический принцип.2) «Ты илия?» (Ин. 1:21)3) «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2). См. также всю девятую главу Ин.4) «Сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут» (Лк. 20:35, 36). Фраза «И умереть УЖЕ не могут» ясно показывает, что они уже умирали и неоднократно.5) «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть бог мертвых, но живых (Лк. 20:37-38). Иисус говорит, что Авраам, Исаак и Иаков живы, причем живы именно сейчас, так что к будущему воскресению эти слова отнести довольно трудно, а речь по-видимому здесь идет о их перерождениях.С первой фразой вроде все ясно и вопрос здесь состоит лишь в том, должны ли мы понимать эти слова буквально или тут было образное сравнение. Я думаю, что второе.Вопрос «Ты Илия?» вообще предельно ясен и даже независимо от того был Иоанн Илией или нет вполне определенно свидетельствует, что священники и левиты, задавшие вопрос верили в реинкарнацию или по крайней мере допускали такую возможность. Конечно Кураев что-то придумывает насчет того, что раз Илия был взят живым на небо, то и реинкарнироваться никак не мог, но только не понятно, что именно он имеет в виду. То ли то, что он может снова вернуться на землю и это не будет считаться реинкарнацией, то ли принципиальную невозможность возвращения, мотивируя это очень странным образом. Дескать не мог он временно оставить свое тело в ином мире, чтобы временно вселиться в Иоанна, хотя совершенно непонятно зачем Илию нужно было забирать на Небо вместе с телом и что с ним вообще там можно делать.Случай со слепорожденным немного сложнее. Вопрос Христу можно рассматривать, как просьбу истолковать Исх. 20:5-6, я чем я говорил выше. А как понимать ответ Иисуса «Это для того, чтобы на нем явились дела Божии»? Христиане понимают это так, что слепорожденный должен был прожить целую жизнь в ожидании спасителя, который придет и исцелит его и кощунство такой трактовки не может не поражать. Человек должен был мучаться несколько десятков лет чтобы Иисус пришел и со славой спас его. Разве может Бог, который есть любовь так поступать? Есть другое толкование, говорящее что в каждом из нас есть частица божественного или что все мы боги. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16). На слепорожденном явились дела его Бога в предыдущем воплощении. То же подтвердили и фарисеи «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» (Ин. 9:34).Если читать внимательно, то закона реинкарнации и кармы не избежать, как бы сильно некоторым того ни хотелось.